![\"che_manifesto\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/che_manifesto.jpg\")
Il 9 Ottobre 1967, Ernesto Guevara, detto il “Che” (per la sua abitudine di pronunciare questa breve parola in mezzo ad ogni suo discorso, una specie di cio\u00e8), veniva assassinato da un gruppo di militari boliviani dopo la sua cattura. Alla scoperta del suo fascino d’eroe maledetto. <\/p>\n
Dopo aver partecipato da protagonista alla rivoluzione cubana, dopo aver spostato il movimento castrista e lo stesso Fidel Castro su posizioni vicine al comunismo, aveva abbandonato i suoi incarichi di governo e aveva cominciato una nuova impresa rivoluzionaria in Bolivia.<\/p>\n
Un tentativo disperato compiuto con un gruppo ristretto di seguaci senza alcun sostegno da parte di Cuba e del movimento comunista internazionale.<\/p>\n
Forse la ricerca di una morte gloriosa che ponesse fine alle sue contraddizioni di rivoluzionario davanti ai problemi del socialismo reale.<\/p>\n
La sua morte e la sua figura sono un mito per i giovani di tutto il mondo.<\/p>\n
![\"Che_moto\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/Che_moto.jpg\")
Aldil\u00e0 delle ideologie ha rappresentato e rappresenta l’inquietudine, il coraggio e la romantica sfortunata disperazione di chi si trova ad affrontare una morte precoce per rendere immortali i suoi principi.<\/p>\n
E\u2019 opportuno parlare,\u00a0 anche oggi che la caduta del muro e la rottura degli schemi allontana molti da quella politica fatta di sezioni, ideali, bandiere e simboli, dell\u2019icona ormai quarantennale di Che Guevara?<\/p>\n
E comunque, in caso di risposta affermativa, come parlarne?<\/p>\n
In mille modi, da sinistra, da desta, da giovani e da ragazzi, da sognatori o disincantanti, come del resto sono le immagini che lo raffigurano e spesso usate dalla pubblicit\u00e0 dissacerante militante, a quella serie o commerciale che lo vuole su bandiere, poster e felpe, con una potenza che nell\u2019immaginario globale collettivo ha reso dell\u2019icona pop Che Guevara, simbolo giovanile dell\u2019avventuriero moderno, non dovesse riguardare soprattutto chi ha la pretesa di intercettare \u2013 e comprendere fino in fondo \u2013 i fermenti esistenziali delle nuove generazioni di oggi (e dell\u2019altro ieri).<\/p>\n
Del resto a pi\u00f9 di 40 anni della sua disperata morte in Bolivia: il 9 ottobre 1967, all\u2019et\u00e0 di soli trentanove anni, film, libri, recensioni, articoli, tesi di laurea,\u00a0 hanno il grande pregio di rispondere alla perfezione a queste due domande, senza dogmi e senza retorica.<\/p>\n
![\"che_time\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/che_time.jpg\")
Certo che dobbiamo parlare di Che Guevara, perch\u00e9 cos\u00ec generazioni distanti da loro, nei tempi e nei ceti sociali, di estrazioni politiche e culturali distanti, riescano a capire meglio un fenomeno di costume che solo in apparenza e superficialmente appartiene a una tradizione culturale totalmente altra, da chi la guarda superficialmente. Ma che unisce anima, cuore, fantasia, ideale.<\/p>\n
Perch\u00e9 conoscendo questa figura di eroe ed antieroe insieme si riesce a capire certi segreti intrecci dell\u2019anima e dell\u2019immaginario che, invece, categorie tutte ideologiche e dogmatiche non riescono a penetrare e si riesce a capire quanta passione politica si possa esprimere anche dentro l\u2019orizzonte della modernit\u00e0.<\/p>\n
Lasciamo stare la pigrizia mentale delle catalogazioni da salotto politichese e cerchiamo piuttosto di arrivare, col racconto e un approfondimento per connessioni, ai significati profondi che Che Guevara, come uomo e come mito dell\u2019immaginario collettivo, porta con s\u00e9: significati che si innestano in una tradizione culturale non certo terzomondista ma tutta, tutta europea.<\/p>\n
E in primo luogo, allora, si capisce come le magliette con l\u2019immagine del Che in Europa non siano affatto un\u2019appropriazione indebita, non siano solo moda globalizzata e, soprattutto, non siano per niente ideologia.<\/p>\n
\u201cIl non-europeo Guevara \u2013 scrisse Ludovico Incisa \u2013 non si presenta infatti come una figura del Terzo Mondo, ma come una figura occidentale senza riscontro in aree extraeuropee, dal mondo arabo all\u2019Africa, alla Cina, al Vietnam, all\u2019India\u201d e continuando “Sul piano storico-politico la figura del Che si comprende meglio all\u2019interno della tradizione culturale che affonda le sue radici nelle intemperie incandescente e immaginifica del Novecento, nel quadro, cio\u00e8, di \u201cquel volontarismo europeo, di una giovane borghesia volontarista, disposta a vincere o a perdere, pronta nella guerra o nell\u2019insurrezione a giocare il tutto per tutto e specialmente se stessa, l\u2019\u00e9lite dei reparti d\u2019assalto\u201d.<\/p>\n
![\"che_spiegel\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/che_spiegel.jpg\")
Che Guevara, insomma, come l\u2019erede legittimo del mito dell\u2019esperienza della guerra come catarsi esistenziale ed esperienza di liberazione individuale, che ha affascinato, come lo descrive Gorge Mosse, i volontari delle guerre europee.<\/p>\n
Guevara erede, si potrebbe aggiungere, di quella Generazione \u201914 magicamente descritta da Robert Wohl nel suo Storia di una generazione e cantata da Ezra Pound gi\u00e0 nel 1920: \u201cAudacia mai veduta, scempio mai veduto. \/ Sangue giovane e sangue nobile, \/ Rosee guance e bei corpi; \/ vigore mai veduto \/ sincerit\u00e0 mai veduta, \/ disinganni mai detti in passato \/ isterismi, confessioni di trincea, \/ risa di vetri morti. \/ Morirono a migliaia, \/ e i migliori, fra quelli, \/ per una vecchia cagna sdentata, \/ per una civilt\u00e0 rattoppata\u2026\u201d.<\/p>\n
Il Che rifiuta a ogni costo un monologo intellettuale gi\u00e0 sbiadito, respinge la decadenza e dimostra un assoluta ripugnanza per effetti letterali e gesti teatrali, ma \u00e8 capace con la sua immagine di cancellare ogni sconfitta, di affascinare e commuovere.<\/p>\n
Questo comunista atipico \u201csenza tessera, malvisto da Mosca e da Pechino, non apparteneva alla stirpe dei Lenin, degli Stalin e tanto meno dei vecchi burocrati dell\u2019ultimo ciclo sovietico. La sua stirpe, per vederla con un taglio europeo, era quella dei Marinetti e dei Papini, dei Drieu La Rochelle e dei Louis-Ferdinand C\u00e9line, degli Ernst J\u00fcnger, dei Giuseppe Prezzolini.<\/p>\n
Quello stesso Prezzolini che, ancora negli anni Sessanta, riusciva a interpretare le insofferenze dei nuovi \u201cbarbari\u201d:<\/p>\n
\u201cLa giovent\u00f9 di oggi che si riunisce in bande, che veste in modo strano, con una specie di uniforme del \u2018vizio\u2019 e si arruola subito in qualunque disordinata attivit\u00e0, non \u00e8 attratta da assicurazioni sociali, da posti garantiti, dalla carriera\u2026<\/p>\n
E\u2019 una giovent\u00f9 che anela all\u2019avventura, cerca un mondo dove non ci sia sicurezza ma rischio, dove quello che avverr\u00e0 quando ci si entra \u00e8 sconosciuto, misterioso, pericoloso, e perci\u00f2 grandemente attraente\u201d.<\/p>\n
In buona compagnia di Prezzolini, ha ragione Incisa di Camerana secondo il quale Che Guevara \u201cera rimasto per sempre giovane lettore di Salgari\u201d.<\/p>\n
Forse \u00e8 per questo che ormai il Guevara che attrae di pi\u00f9 \u2013 anche all\u2019inizio del Ventunesimo secolo \u2013 \u00e8 quello dei suoi viaggi in motocicletta per l\u2019America Latina. Profondamente europeo, proprio per questo \u201cil Che ha chiesto a una giovane generazione della classe media latinoamericana un compito impossibile: la mobilitazione delle masse e la formazione di un esercito rivoluzionario.<\/p>\n
![\"Il_cavaliere_lamorte_ildiavolo\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/Il_cavaliere_lamorte_ildiavolo.jpg\")
Una minoranza ha aderito al suo appello, in molti casi senza credere in una possibilit\u00e0 di vittoria, ma cedendo al fascino delle cause perdute, delle imprese senza speranza, della bella morte, lo stesso fascino che nell\u2019Ottocento ha attirato i fratelli Bandiera e poi i 300 di Carlo Pisacane a sbarcare in Calabria, i bersaglieri lombardi e lo stesso Garibaldi alla difesa della Repubblica romana, e nel Novecento ha provocato l\u2019inutile e sanguinosa rivolta dei patrioti irlandesi nella Pasqua del 1915 a Dublino, i Freikorps in Germania, la Guardia Bianca in Russia e ancora l\u2019avventura di D\u2019Annunzio a Fiume\u2026\u201d.<\/p>\n
Viene allora da pensare, oltre la storia, che la sua stirpe sarebbe piuttosto quella degli eroi senza tempo come Sandokan, Zorro o Don Chisciotte, dei nobili eroi che nei romanzi di cappa e spada combattono l\u2019oppressione dei deboli per il trionfo della giustizia.<\/p>\n
\u201cL\u2019ideale \u2013 ha potuto scrivere Stenio Solinas \u2013 il sogno, le chimere non sono \u2018traducibili\u2019 e rimandano, necessariamente, pena il fallimento, a un altro ideale, un altro sogno, un\u2019altra chimera da seguire.<\/p>\n
Che \u00e8 poi la scoperta di se stessi. Lawrence d\u2019Arabia termina in gloria la sua avventura araba ma si accorge che non gli \u00e8 servita a nulla.<\/p>\n
E la motocicletta di aviere sconosciuto diviene il suo cilicio e la sua tomba. D\u2019Annunzio paga Fiume con il Vittoriale, con la condanna a essere un monumento vivente, gi\u00e0 consegnato al passato.<\/p>\n
Che Guevara trova, in una morte che sa pi\u00f9 di sacrificio rituale che non di esatta comprensione delle \u2018potenzialit\u00e0 rivoluzionarie\u2019 esistenti in Bolivia, le ragioni per sentire, un\u2019ultima volta \u2018sotto i talloni gli zoccoli di Ronzinante; per \u2018rimettersi in cammino con il suo \u2018scudo al braccio\u2019; per essere \u2018un avventuriero di quelli che rischiano la pelle per dimostrare la loro verit\u00e0\u2019 e per uscirsene, a trentanove anni, da una rivoluzione nella quale per lui non vi era pi\u00f9 posto\u201d.<\/p>\n
In Italia, non a caso, una delle prime canzoni dedicate a quella morte eroica fu scritta da Pier Francesco Pingitore per i \u201cDischi del Bagaglino\u201d.![\"gabriellaferri\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/gabriellaferri.jpg\")
La cantava Gabriella Ferri:<\/p>\n
\u201cAddio Che \/ la gente come te \/ non muore nel suo letto \/ non crepa di vecchiaia \u2026 \/ Addio Che \/ come volevi tu \/ Sei morto in un giorno solo \/ e non poco per volta\u2026\u201d<\/p>\n
Alla domanda \u201cChi ha ucciso Che Guevara?\u201d, un suo biografo ha risposto:<\/p>\n
\u201cI nemici e lui stesso\u201d. Questo significa, commenta Incisa, che il Che aveva completato con la sua morte \u201cun percorso eroico giunto al capolinea. Sopravvivendo avrebbe dovuto ricominciare da capo\u201d.<\/p>\n
In fondo, la persistenza del mito del Che nell\u2019immaginario giovanile di questo inizio millennio si spiega anche cos\u00ec: con il culto del cavaliere solitario, senza macchia che parte contro le ingiustizie del mondo:<\/p>\n
\u201cUn\u2019immagine antica che rinasce nella modernit\u00e0 e che \u2013 ha spiegato l\u2019antropologo Francesco Macello – rimanda pi\u00f9 alla mitologia arturiana che non alla vulgata del marxismo-leninismo in cui, nel fare la storia, gli individui, sono sopraffatti dalla ineluttabilit\u00e0 delle masse\u201d.<\/p>\n
![\"corto_maltese\"](\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2010\/10\/corto_maltese.jpg\")
Un eroe solo, il Che, erede legittimo della cultura e dell\u2019immaginario europeo, comunista atipico, mai burocrate, un anarco-individualista in cerca di avventura e di senso interiore, l\u2019ultimo mito rimasto indenne dalle rovine del Novecento, figlio di D\u2019Annunzio e Garibaldi, fratello di James Dean, con Sandokan e Zorro nella bisaccia e Don Chisciotte della Mancia itatuato a caldo in un’ \u201canima avventurosa\u201d;<\/p>\n
Che Guevara icona popolare e modernissima, una sorta di Corto Maltese vissuto realmente, che viaggia oltre le ideologie per parlare a giovani ancora capaci di continuare a sognare altri mondi, altre vite.<\/p>\n
\u201cE\u2019 nata, alimentata da un\u2019iconografia suggestiva, che documenta le sue avventure fino al martirio, una leggenda romantica o romanzesca ma svincolata da pregiudiziali ideologiche\u201d.<\/p>\n
Non abbandoniamolo alle grinfie di chi ha fatto dell\u2019ideologia una scuola di vita:<\/p>\n
Non lasciamo marcire il mito l\u00e0 dove i miti non vengono capiti. Un Ernesto Che Guevara, che \u00e8 impossibile considerare \u201cdall\u2019altra parte\u201d, perch\u00e9 non ha \u201cuna parte\u201d, viaggia ancora solo, senza briglie n\u00e9 sella, come scrisse Jean Cau, su strade che con l\u2019ideologia le contrapposizioni dogmatiche non hanno nulla, ma proprio nulla, a che fare.<\/p>\n
F. R. & M.S.<\/p>\n
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