{"id":16726,"date":"2010-11-18T17:50:59","date_gmt":"2010-11-18T16:50:59","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/pier-paolo-a-marisa-pasolini-e-lempirismo-empirico\/"},"modified":"2010-11-18T17:50:59","modified_gmt":"2010-11-18T16:50:59","slug":"pier-paolo-a-marisa-pasolini-e-lempirismo-empirico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/pier-paolo-a-marisa-pasolini-e-lempirismo-empirico\/","title":{"rendered":"PIER PAOLO & MARISA – Pasolini e l’empirismo empirico"},"content":{"rendered":"

\"miragliotta\"A margine della “tre giorni” dedicata a Brolo a Pier Paolo Pasolini, nel 35^ anniversario dalla sua morte, pubblichiamo la sintesi dell’intervento della professoressa Marisa Miragliotta.<\/p>\n

<\/p>\n

Avevamo gi\u00e0 pubblicato precedentemente il contributo dati ai lavori, voluti dall’amministrazione comunale e ottimizzati dai ragazzi della “Peppino Impastato” e della “Sak Be”,\u00a0 da Turi Schepis, docente ed attento osservatore del mondo socio-culturale-politico.\u00a0<\/p>\n

Ora pubblichiamo alcuni brani dell’intervento, affascinante e partecipato, che ha colto l’attenzione di tutta la sala, della professoressa Miragliotta, effettuato ad avvio dei lavori, venerd\u00ec, nella sala multimediale “Rita Atria”.<\/p>\n

Chiunque voglia intervenire su questo affascinante quanto controverso Uomo dei nostri tempi, poeta, regista e scrittore, pu\u00f2 scrivere a redazione@scomunicando.it.<\/a><\/p>\n

Ecco l’intervento:<\/p>\n

Ma intanto ci\u00f2 che conta \u00e8 l’esempio trascritto della propria vita. <\/em><\/strong><\/p>\n

Una vita come protesta vissuta, come lento suicidio, <\/em><\/strong><\/p>\n

come sciopero o martirio\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n

\"DSC_0195\"P.P. Pasolini, empirismo empirico<\/strong><\/p>\n

Per quanto profondi, originali, i commenti di una poesia o di un romanzo non possano non ridurli a qualche significato pi\u00f9 o meno fissato, sclerotizzato, a meno che non li si lasci essere<\/em>.<\/p>\n

Il poeta\u00a0\u00a0 e il pensatore,nel loro \u201cmestiere di punta\u201d, portano, sostengono in mezzo ai pericoli, alle minacce e alla derisione altrui, un elemento contraddittore loro proprio, al quale costantemente devono far fronte e al quale rispondono o corrispondono.<\/p>\n

Il sapere<\/em> del poeta e del pensatore non \u00e8 mai semplicemente intellettuale, di tipo casuale, tesa ad ordinare il mondo, perch\u00e9 questi si uniscono, e non arbitrariamente, ci\u00f2 che va loro incontro: l’ignoto non dicibile, nella sua ricchezza e pluralit\u00e0.<\/p>\n

Qui, al pensiero, alla poesia compete essere avanti, non come sapere superiore o in anticipo, ma come agire altro<\/em> o pluriforme<\/em>.<\/p>\n

Al poeta, al pensatore non si offre una consolazione, n\u00e9 una costruzione o un qualche consolidamento, ma un vincolo a quell’ eccesso di luce nel buio di contro.<\/p>\n

Non si tratta di offrire una morale che detti delle regole, norme o fini per il comportamento ma semmai di un’etica, condotta responsabile, \u201cengagement\u201d di pensiero e di agire, mente e corpo.<\/p>\n

\"ragazzi\"Nel loro operare da artigiani,<\/em> da apprendisti,<\/em> i pensatori rivedano la loro precariet\u00e0: altro che professionisti dell’infallibilit\u00e0!<\/p>\n

Piuttosto che presentare un contributo in forma di esposizione,\u00a0 vorrei rendervi partecipi di una riflessione sul Corpo<\/em> in Pier Paolo Pasolini, perch\u00e9 il primo ricordo che serbo dell’Uomo Pasolini \u00e8 il suo corpo. Il suo corpo senza vita, straziato, oggetto di una violenza feroce: la violazione capitale della poesia.<\/p>\n

Non riesco ad immaginare il pensiero, la poesia senza la vita filosofica-poetica e questa senza il romanzo autobiografico che l’accompagna, la rende possibile e testimonia dell’autenticit\u00e0 del progetto. Un’esistenza produce un’opera e un’opera genera un’esistenza.<\/p>\n

W. Siti ha scritto che il corpo di Pasolini \u00e8 la traccia scritta di un’opera vivente, il testo come stratificazione magmatica, energetica e vitale dell’esperienza del suo autore.<\/p>\n

La poesia \u2013 il pensiero sono come l\u2019anima, cio\u00e8 la forma della materia.<\/p>\n

\u201cLa poesia non pu\u00f2 ripresentarsi – in questo anno zero – se non collocandosi in una sorta di quadro pansemiologico<\/em>, la cui integrazione figurale vivente (corporale, esistenziale) sia in atto\u201d. (Empirismo eretico)<\/em><\/strong> e ancora \u201cgettare il proprio corpo nella lotta\u201d \u00e8 una formula presa in prestito da un canto della resistenza dei neri americani (Empirismo eretico): in essa risuona simultaneamente \u201cil corpo\u201ddi Pasolini de Who is me,<\/em> noto come Poeta delle Ceneri<\/em>.<\/p>\n

Si, perch\u00e9, in Pasolini, tutto dice il corpo, parte dal corpo e ritorna al corpo.<\/p>\n

Che si tratti di un corpo qui-adesso, invischiato nel sentire intimo informulabile, dei corpi offerti al desiderio o alla repulsione o ancora di quella parte materiale che supporta l’incorporeo, proprio del linguaggio, del corpo-cadavere disteso e straziato o del corpo come potere.<\/p>\n

\"vangelo_seconod_matteo\"Il corpo pu\u00f2 intendersi sia come l’individuo, sia come componente espressiva, sia come totalit\u00e0, ma mai come oggetto tra gli oggetti, semplice organismo.<\/p>\n

Pasolini rinuncia a fare del romanzo un oggetto, una semplice forma narrativa indipendente da s\u00e9, per poter direttamente interagire col lettore. Espone la propria esistenza allo sguardo, al corpo di chi legge; coinvolge proprio il corpo agile, atletico, sano come mezzo elementare di contatto e di contestazione della malattia e della corruzione.<\/p>\n

Il corpo come chiave di accesso, filo rosso di una riflessione, la mia, attraverso cui comprendere la critica alla societ\u00e0 consumistica, repressiva e massificante in cui il corpo \u00e8 ridotto a semplice merce di scambio, da vendere o comprare, copia di un modello imposto che ammorba, annulla\u00a0 la singolarit\u00e0 di ciascuno e la sua irriducibilit\u00e0, irripetibilit\u00e0.<\/p>\n

Da qui, il bisogno di sottrarre il corpo dall’oblio in cui \u00e8 caduto: un’operazione paradossale, oggi, in un’epoca, quella dell’immagine, che lo ostenta, ma non lo evoca n\u00e9 celebra come arma per lottare contro il conformismo, il consumismo gretto e la globalizzazione,\u00a0 l’omofobia….<\/p>\n

Cosa pu\u00f2 un corpo?<\/p>\n

\"Pasolini300\"Gi\u00e0 Baruch e Spinoza si pose tale domanda, pervenendo ad affermare che noi non possiamo sapere in anticipo cosa pu\u00f2 un corpo, perch\u00e9 \u00e8 ci\u00f2 che noi possiamo proprio noi e solo noi. Il corpo non mente, esprime solo s\u00e9 stesso: parla tanto quanto \u00e8 parola ed \u00e8 pure parlato.<\/p>\n

Una reversibilit\u00e0 questa, tra il corpo e senso, significato che ricorda il rapporto tra anima e corpo e la loro quasi-identit\u00e0 in Spinoza.<\/p>\n

E parla nel dialetto padre (il friulano), nella lingua madre e ancora di pi\u00f9 nel silenzio plastico, espressivo e poetico del filmato (il Vangelo secondo Matteo).
La potenza espressiva della lingua risiede nella sua materialit\u00e0, meglio ancora\u00a0 nella sua corporeit\u00e0.<\/p>\n

Si pensi a quante parole dialettali non corrisponda alcuna forma di traduzione esauriente o alla voce che accompagna il gesto e che pu\u00f2 tradursi in un vocalizzo di pura creazione immediata.<\/p>\n

Il corpo \u00e8 anche il mezzo attraverso cui Eros si manifesta nella forme della seduzione o della repulsione: \u00e8 piacere, potenza orgastica, ma anche \u00e8, purtroppo, vergogna.<\/p>\n

Attraverso il corpo, in esso,\u00a0 accade la comunicazione pi\u00f9 segreta,\u00a0 intima e\u00a0 simultaneamente, la pi\u00f9 profonda incomunicabilit\u00e0.<\/p>\n

Al corpo conviene l\u2019attributo dell\u2019infinito (atti impuri), che complica, contiene le tensioni, annulla gli opposti alla maniera del massimo assoluto di Cusano. Ci\u00f2 gli conferisce un alone sacro e mistico (altro che volgare!) . E\u2019 l\u2019illuminazione che emana dal corpo- cifra a darsi, per questo la forma \u00e8 bella solo se lascia trasparire lo spirito che la anima, vivificandolo attraverso chi \u201cpro-duce\u201d la stessa bellezza. Penso qui, per esempio, alle annotazioni del viaggio in Eritrea che colgono la grazia corporea degli abitanti (\u201cTutti bellissimi\u201d).<\/p>\n

Se \u00e8 possibile assimilare la bellezza ad un velo, \u00e8 anche vero che non occorre, secondo Pasolini, squarciarlo, giacch\u00e8 niente vi \u00e8 nascosto dietro, dal momento che tutto si rivela insieme con esso: la bellezza interiore \u00e8 bellezza fisica.<\/p>\n

Il corpo \u00e8 raramente immobile in Pasolini: esso incide lento la figura di Cristo, o nell\u2019andirivieni frenetico dei ragazzi di vita. \u00c8 evento, accadimento quanto affetto; \u00e8 proiezione di s\u00e9 oltre e fuori se medesimo, trasbordare continuo, offerta e dono.<\/p>\n

Quando si chiude, si rannicchia, esprime malessere, decadenza, deterioramento.<\/p>\n

Supplemento ontologico, esso si inscrive nel tessuto storico e sociale di cui \u00e8 l\u2019immagine. Si pensi alla differenza di essenza tra il corpo tipico, borghese,<\/em> conformistico e il corpo povero<\/em>, contadino, sottoproletario che non esprime solo una frattura politica, ma pi\u00f9 sottilmente estetica in una trasmutazione dei valori.<\/p>\n

Il corpo \u00e8 il luogo dove<\/em> il politico si afferma ed esprime. Non \u00e8 il corpo che acquista valore presso il politico, ma quest\u2019ultimo che si arricchisce del corpo.<\/p>\n

Il corpo apporta un supplemento ontologico, esistenziale e in esso si d\u00e0 la possibilit\u00e0 dell\u2019oltrepassamento di s\u00e9, dei propri limiti in uno stato di fusione e compenetrazione con l\u2019Universo tutto, in cui l\u2019essere posseduti in senso lato \u00e8 una via verso la Grazia cosmica, mentre la possessione \u00e8 il \u201cMale\u201d che si esprime nell\u2019edonismo, nella crudezza e nell\u2019oscenit\u00e0, volutamente insostenibile e rivoltante, nell\u2019orrore di Sal\u00f2 che rimane nella memoria come monito.<\/p>\n

Il corpo \u00e8 salto, quindi, rifacendoci all\u2019etimologia del saltare, \u00e8 scandalo<\/em>. Non puro involucro, ma aurea, anima e infinito, coincidenza degli opposti e dissoluzione delle contraddizioni.<\/p>\n

\"pier_paolo_pasolini\"Una teologia del corpo? Forse .<\/p>\n

Il corpo si abbandona, laddove l\u2019abbandono non riguarda, n\u00e9 appartiene al dominio della volont\u00e0 generale o individuale, ma \u00e8 il solo cammino che permette la revoca dei principi che hanno legittimato la storia, lo status quo, quindi, da questa prospettiva il corpo \u00e8 abbandono, esposizione all\u2019infinito.<\/p>\n

Infinito, sostantivo maschile, perch\u00e9 per Pasolini \u00e8 il padre che figlia, che d\u00e0 nascita e ci\u00f2 non per il primato del fallo, ma per la parentela con l\u2019Universo, con l\u2019infinito, appunto.<\/p>\n

Dal pensiero del corpo approdiamo in questo cammino ad un\u2019 Etica: passo, sbocco naturale se si pensa che con \u201cEthos\u201d indichiamo prima di tutto il nostro soggiornare su questa Terra.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Se vuoi approfondire l’argomento dai una lettura su gli altri articoli pubblicati da scomunicando sull’argomento e sul testo di Turi Schepis… utilizzando il motore di ricerca interno del sito o quello di google.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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