{"id":19734,"date":"2011-01-22T18:54:11","date_gmt":"2011-01-22T17:54:11","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/brolo-a-de-andre-lintervento-di-marisa-miragliotta\/"},"modified":"2017-01-17T20:05:33","modified_gmt":"2017-01-17T19:05:33","slug":"brolo-a-de-andre-lintervento-di-marisa-miragliotta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/brolo-a-de-andre-lintervento-di-marisa-miragliotta\/","title":{"rendered":"BROLO & DE ANDRE’ – L’intervento di Marisa Miragliotta"},"content":{"rendered":"

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\nUna serie di interventi, tanta musica, i testi delle canzoni, i gruppi musicali per ricordare Fabrizio De Andr\u00e8. Tutto questo \u00e8 stato a Brolo, una settimana fa. Proponiamo i testi degli interventi. Ecco quello della professoressa Marisa Miragliotta.
\n<\/p>\n

\"de_andr__web\"Ci voleva un esempio…..<\/em><\/strong><\/p>\n

La manifestazione \u00e8 stata organizzata da un gruppo di giovani con il patrocinio dell’amministrazione comunale nella sala multimediale “Rita Atria”.<\/em><\/strong><\/p>\n

L’intervento della professoressa, al liceo “Lucio Piccolo” di Capo d’Orlando, Marisa Miragliotta,<\/em><\/strong><\/p>\n

In un’intervista, rilasciata a V. Mollica , alla domanda \u201cDi che cosa ha paura oggi Fabrizio De Andr\u00e9?”, il poeta risponde: \u201c Sicuramente della morte. Non tanto della mia, che in ogni caso, quando arriver\u00e0, mi far\u00e0 provare la mia buona dose di paura – quanto la morte che ci sta intorno, lo scarso attaccamento alla vita che noto in molti nostri simili, che si ammazzano per dei motivi sicuramente pi\u00f9 futili di quanto non sia il valore della vita. Io ho paura di quello che non capisco, e questo proprio non mi riesce di capirlo.\u201d<\/p>\n

La morte \u00e8 una delle cifre che contrassegnano il pensiero, la vita e le opere del poeta Fabrizio de Andr\u00e9.
\n\"DSC_0224\"Insistita, modulata, cantata in modo asciutto, crudo, senza elaborazione del dolore e del lutto,senza conforti o contrappunti religiosi, la morte \u00e8 a volte rancorosa, altre virile,perch\u00e9 accettata, e ancora beffarda, sorridente o ridente.<\/p>\n

La morte sentimentale, psicologica, morale, mentale,fisica, ultimo tab\u00f9 non rimosso dalla societ\u00e0 occidentale \u00e8, nell’opera di De Andr\u00e9, espressione del tragico. L’essenza del tragico non sta tanto nella sofferenza e nella morte dei singoli, ma nella necessit\u00e0 della loro morte, affinch\u00e9 si generi vita in una danza da capogiro. Fabrizio ha vissuto la circolarit\u00e0 della felicit\u00e0 e della gioia della vita inseparabile dal dolore e dalla morte che l’annienta,la vita della natura che, per vivere, esige la morte dei singoli e il singolo che,per vivere, aborre la
\nmorte.<\/p>\n

Suicidi, impiccati, drogati, \u201csommersi\u201d, bambini violati, impazziti,trucidati, soldati, diseredati: tutti confluiscono nell \u201cumano desolato gregge\u201d che popola l’epica Tutti morimmo a stento, cantata in si minore per solo, coro e orchestra (1968), una sorta di girone della desolazione espresso con lucidissima solitudine; viaggia \u201cin direzione ostinata e contraria\u201d al cospetto della divinit\u00e0 soverchiante de La buona novella (1970) o si apre nella sincerit\u00e0 totale, immediata, priva di ipocrisia e vigliaccheria dei morti \u201csulla collina\u201d de Non al denaro non all’amore n\u00e9 al cielo\u201d (1971) di contro ai \u201cventri obesi\u201d della borghesia dai \u201ccuori a forma di salvadanai\u201d e dai \u201csignori benpensanti\u201d,dalle \u201c mani sudate\u201d \u201csui coglioni\u201d o alle \u201ctroie di regime\u201d.<\/p>\n

Un mondo tetro a un primo ascolto, un affresco cupo e inquietante,musicato con archi, ottoni, fiati, voci bianche del coro, un universo filtrato dagli occhi dell’anima e restituito alla luce dalla voce baritonale, calda, vitale di Fabrizio che, consapevole del sentimento di implicazione, del nesso di continuit\u00e0 tra l’universo e l’uomo, intuisce, sin da bambino, come le individualit\u00e0 possano talvolta collegarsi le une alle altre, da qui il suo peculiare sentimento di \u201cpietas\u201d verso l’umile, il vinto, il disfatto o l’ escluso, verso tutti i \u201cdisobbedienti\u201d dagli \u201cocchi troppo belli\u201d.<\/p>\n

\u201cIo mi ritengo religioso, e la mia religiosit\u00e0 consiste nel sentirmi parte di un tutto, anello di una catena che comprende tutto il creato, e quindi nel rispettare tutti gli elementi, piante e minerali compresi, perch\u00e9 secondo me l’equilibrio \u00e8 dato proprio dal benessere diffuso in tutto ci\u00f2 che ci circonda\u201d. Solo la morte smantella ogni certezza acquisita. Chi lo esperisce,come Fabrizio, pu\u00f2 incarnare l’ atteggiamento, il modo di essere,pensare e di esistere di chi non \u00e8 allineato e poco si cura dei percorsi gi\u00e0 battuti o delle risposte che altri hanno approntato, come pure del ruolo che la divisione in classe gli affiderebbe dalla nascita.<\/p>\n

Davanti a s\u00e9 Fabrizio traccia due vie : fuoriuscire dalla propria classe di appartenenza per aderire e riconoscersi nella classe antagonista, il proletariato, in una logica di \u201cengagement\u201d ; oppure trovarsi, sentirsi nella condizione di essere eretico,oltre le classi , oltre il regno della quantit\u00e0, dei numeri della massa, fuori dalle \u201c leggi del branco\u201d.<\/p>\n

\"DSC_0004_thumb307_\"Gi\u00e0, l’anarchia \u00e8 prima di tutto un modo di essere, un fatto esistenziale, e non o solo politico. L’anarchico vuole abbattere il potere costituito per impadronirsene; l’anarca, invece, \u00e8 interessato solo dal potere e dall’autorit\u00e0 che egli stesso esercita su se stesso, supponendo che lo stesso valga per gli altri. \u201cDirei d\u2019essere un libertario, una persona estremamente tollerante. Spero perci\u00f2 d\u2019essere considerato degno di poter appartenere ad un consesso civile perch\u00e9, a mio avviso, la tolleranza \u00e8 il primo sintomo della civilt\u00e0, deriva dal libertarismo. Se poi anarchico l\u2019hanno fatto diventare un termine negativo, addirittura orrendo\u2026anarchico vuol dire senza governo, anarche\u2026 con questo alfa privativo, fottutissimo\u2026 vuol dire semplicemente che uno pensa di essere abbastanza civile per riuscire a governarsi per conto proprio, attribuendo agli altri, con fiducia (visto che l\u2019ha in se stesso), le sue stesse capacit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Ora, tanto la morte del singolo quanto la morte dell’umanit\u00e0 che naviga su \u201cfragili vascelli\/per affrontar del mondo la burrasca\u201d non pu\u00f2 essere intesa soltanto nel senso fisico, biologico, proprio della medicina;infatti, per questo fenomeno si preferisce il termine decesso. L’uomo non cessa semplicemente di vivere, ma decede in quanto muore.<\/p>\n

La concezione della morte condiziona la nostra vita ,come provato dai comportamenti religiosi in senso lato, e definisce i diversi atteggiamenti che assumiamo nei confronti dei morti e dei vivi. Non per nulla, un deprezzamento della morte a puro “decesso” comporterebbe una svalutazione del senso, del significato della vita e ignorerebbe le uniche domande serie che possiamo porre: \u201cChe cos’\u00e8 la vita? che cosa significa esistere? in che modo decidere a viversi, esistere?\u201d.<\/p>\n

Ci\u00f2 che differenzia l’uomo dall’animale, il quale \u00e8 totalmente caratterizzato dall’istinto e trascorre la sua vita \u2013 non esistenza- nell’aproblematicit\u00e0, \u00e8 proprio la contraddizione, il suo essere problema, enigma a se stesso.<\/p>\n

Il nostro rapporto con la morte ci sovrasta. E’ vero che svariate cose ci sovrastano: alcune in senso minaccioso, altre in senso desiderabile. Ma queste riguardano il nostro essere con gli altri;la morte, invece, \u00e8 una possibilit\u00e0, anzi la possibilit\u00e0 pi\u00f9 propria che ciascuno di noi assume con s\u00e9 stesso e da solo, perch\u00e9 \u201cquando si muore, si muore soli\u201d.<\/p>\n

Se la morte \u00e8 la possibilit\u00e0 pi\u00f9 intima, propria, di ognuno di noi, allora possiamo arrischiare di adoperarci a realizzarla,trasformarla in un fatto, farla essere qualcosa di diverso da una possibilit\u00e0 tra le tante: un fatto dell’esistenza. Il suicidio di Mich\u00e8, Luigi dalle \u201clabbra smorte\u201d,Nancy… come autorealizzazione della propria fine, li ha s\u00ec sottratti al peso che comportava il quotidiano essere per la morte, ma si \u00e8 trattato di una fuga, l’estrema.<\/p>\n

Davanti \u201dall’odio e all’ignoranza \/ preferirono la morte\u201d, gi\u00e0… Neppure la pura contemplazione \u00e8 una risposta adeguata, perch\u00e9 pensare alla morte \u00e8 un modo di renderla “oggettiva”, estranea, meglio esterna a noi, quasi come se fosse ci\u00f2 che ci manca per essere completi! Inoltre, in quanto \u00e8 la nostra possibilit\u00e0 pi\u00f9 autentica, la comprensione del nostro essere per la fine, per la morte, essa ci sottrae al dominio degli altri come massa, apparato e a ogni forma di potere costituito, istituzionale, perch\u00e9 in essa sta la nostra libert\u00e0, il nostro potere sovrano, senza duplicato, senza doppio, potere individuale, singolare,irripetibile, senza per\u00f2 scadere nell’arido solipsismo. Perch\u00e9 questa autenticit\u00e0 – questa coscienza della morte – non autorizza mai l’indifferenza o la boriosa pretesa superiorit\u00e0, ma implica sempre la Cura di s\u00e9 e dell’Altro, in senso lato.<\/p>\n

\u201cSoltanto chi \u00e8 davvero solo \u00e8 libero\u201d afferma Fabrizio De Andr\u00e9, chi \u00e8 libero si decide in vita per la morte, ne anticipa l’ineluttabilit\u00e0, non certo ponendo fine alla propria esistenza o rifugiandosi nelle rassicuranti ideologie, credenze fisse, negli illusori paradisi artificiali, ma rifiutandoli e dotando la propria vita-morte dell’intensit\u00e0 consapevole del proprio progetto.<\/p>\n

Soltanto cos\u00ec, agendo, orientando il proprio viaggio esistenziale, la morte diventa fonte di energia, sollecitazione per il vivente conscio di quelle \u201ccose svanite, facce e poi il futuro\u201d” che rende urgente ogni decisione.<\/p>\n

Il pensiero della morte non \u00e8 pi\u00f9 motivo di sconforto, abbattimento, desolazione, ma il pi\u00f9 fedele alleato di una vita significativa, nostra, anzi mia. Tale comprensione della morte sviluppa un’immane forza retroattiva, giacch\u00e9 impedisce al nulla della morte di annichilire la vita, anzi diventa il presupposto di ogni progetto che consegni \u201cuna goccia di splendore\u201d, anche al costo di vivere da soli le proprie idee,magari supportati dall’arte della paziente ricerca inesausta dell’interiorit\u00e0 schiva e concreta di un altro uomo in cui riconoscersi e col quale comunicarci, condividerci.<\/p>\n

Valgano le parole del poeta:<\/p>\n

\u201cUomini, poich\u00e9 all’ultimo minuto non vi assalga il rimorso ormai tardivo per non aver piet\u00e0 giammai avuto e non diventi rantolo il respiro: sappiate che la morte vi sorveglia gioir nei prati o fra i muri di calce, come crescere il grano guarda il villano finch\u00e9 non sia maturo per la falce\u201d.<\/em><\/p>\n

F. De Andr\u00e9<\/p>\n

da Recitativo, Tutti morimmo a stento, Cantata in si minore per solo, coro e orchestra, 1968<\/p>\n

Per vedere le foto e gli altri interventi utilizzare il motore di ricerca interno del giornale o direttamente su google.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Una serie di interventi, tanta musica, i testi delle canzoni, i gruppi musicali per ricordare Fabrizio De Andr\u00e8. Tutto questo \u00e8 stato a Brolo, una settimana fa. Proponiamo i testi degli interventi. 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