{"id":349675,"date":"2025-03-17T19:08:41","date_gmt":"2025-03-17T18:08:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/?p=349675"},"modified":"2025-03-17T19:36:34","modified_gmt":"2025-03-17T18:36:34","slug":"scrittori-scomunicati-quando-a-naxoslegge-si-celebro-drieu-la-rochelle-e-la-generazione-del-dopoguerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/scrittori-scomunicati-quando-a-naxoslegge-si-celebro-drieu-la-rochelle-e-la-generazione-del-dopoguerra\/","title":{"rendered":"SCRITTORI SCOMUNICATI \u2013 Quando a Naxoslegge si celebr\u00f2 Drieu La Rochelle e la generazione del dopoguerra"},"content":{"rendered":"

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Era il Settembre 2012. Oggi ripubblichiamo quell’articolo che ricorda il poeta e fine intellettuale francese a 80anni dalla sua morte. Nella rubrica del Festival “Scomunicati” si parl\u00f2 anche di Giuseppe Lo Presti – terrorista e scrittore di teatro –<\/p>\n

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SCRITTORI SCOMUNICATI \u2013 a Naxoslegge…. Drieu La Rochelle e la generazione del dopoguerra<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

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Un Festival allora all’esordio che gi\u00e0 sapeva osare. Una rubrica curata da Massimo Scaffidi con al suo fianco un indimenticabile Carmelo Causale e i ragazzi dell\u2019Associazione culturale Altaforte che ripercorse le tracce dell\u2019autore siciliano Giuseppe Lo Presti<\/strong>\u00a0\u2013 caso letterario dei primi anni Ottanta, scoperto da\u00a0Aldo Busi<\/strong>\u00a0e\u00a0morto giovanissimo, coinvolto negli anni di piombo dalla parte della galassia dell\u2019estrema destra, i Nar \u2013 e\u00a0<\/strong>Pierre Drieu la Rochelle<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0un maledetto della letteratura francese, scrittore potentissimo, proprio quell\u2019anno ammesso nella Pleiade, dopo 70 anni di \u201ccastigo.<\/strong><\/p>\n

L’articolo di allora<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Tra gli altri, si parler\u00e0 anche di Drieu La Rochelle, illustrato nel pezzo che segue da Alfredo Cattabiani in un articolo del 2000, che altro non \u00e8 che la prefazione a Pierre Drieu La Rochelle, Socialismo, Fascismo, Europa. Scritti politici scelti e presentati da Jean Mabire<\/em>, Volpe, Roma 1964, pp. 15-19.<\/p>\n

Non aveva torto Drieu La Rochelle a scrivere, prima di morire, che le generazioni future si sarebbero chinate incuriosite sui suoi libri per cogliere un suono diverso da quello solito.<\/p>\n

Oggi, infatti, i giovani si accostano a lui con interesse e partecipazione, poich\u00e9 lo sentono, per molti aspetti, attuale. Sono passati vent\u2019anni dal suo suicidio; il fascismo appare alla nostra generazione, che aveva otto anni nel 1945, come un\u2019immagine nebbiosa, colta sui libri, nelle architetture delle citt\u00e0, nei racconti dei padri o dei fratelli pi\u00f9 anziani. Appartiene gi\u00e0 alla storia, cos\u00ec come Drieu, che, dopo un lungo periodo di oblio, \u00e8 entrato nella letteratura francese del Novecento.<\/p>\n

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Eppure, leggendo i suoi scritti politici, ci accorgiamo che sono ancora vivi, legati alla nostra realt\u00e0, colmi di interrogativi, speranze e delusioni.<\/p>\n

Il motivo \u00e8 che Drieu non era solo un intellettuale fascista, come qualcuno ha voluto etichettarlo un po\u2019 troppo semplicisticamente. Fu uno scrittore che credette di trovare una risposta alle sue domande e speranze nel fascismo o, meglio, in una certa immagine del fascismo che egli stesso si era costruito. Se non si tiene conto di ci\u00f2, si rischia di non comprendere la sua analisi critica e lucida dei regimi di Mussolini e Hitler e l\u2019atteggiamento anticonformista che gli attir\u00f2 le antipatie sia delle destre che delle sinistre.<\/p>\n

Il suo fascismo, malgrado le profonde differenze storiche, affondava le radici in un humus ideologico simile a quello italiano; era, infatti, erede di quel filone politico di fine Ottocento e dei primi anni del Novecento che, con Drumont, Barr\u00e8s, P\u00e9guy e Sorel, aveva cercato di superare le antinomie “destra-sinistra” e “conservazione-rivoluzione” in una visione sintetica e originale.<\/p>\n

Ma l\u2019adesione di Drieu a questa dottrina nasceva da motivazioni ancora pi\u00f9 profonde: “Sono diventato fascista \u2013 scrisse prima di morire \u2013 perch\u00e9 ho misurato i progressi della decadenza. Ho visto nel fascismo il solo mezzo per frenare e arrestare questa decadenza”.<\/p>\n

Il nocciolo del suo pensiero \u00e8 tutto qui. Basterebbe, d\u2019altronde, leggere qualche suo romanzo per cogliere questo sentimento della decadenza vissuto e sentito in tutta la sua tragicit\u00e0. Gilles<\/em> e Drieu non sono due personaggi distinti, uno di fantasia e l\u2019altro di carne, ma un unico uomo che, a tentoni, cadendo e rialzandosi, cerca di sfuggire a una civilt\u00e0 sfatta e priva di vigore, inseguendo una via personale di salvezza, che alla fine crede di trovare in una morte tragica e cosciente.<\/p>\n

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Ma dove coglieva Drieu questa decadenza? Nella bruttezza della controcivilt\u00e0 contemporanea, nelle sue case, nelle fabbriche, negli abiti, nel grigiore e nell\u2019inumanit\u00e0 delle metropoli, nella spersonalizzazione progressiva degli uomini, nella morte del vero amore e nel moltiplicarsi dei vizi pi\u00f9 sordidi, quali l\u2019inversione e l\u2019onanismo. Infine, nell\u2019impotenza spirituale, nell\u2019incapacit\u00e0 di creare.<\/p>\n

Dinanzi alle architetture e alle pitture medievali, Drieu percepiva invece il senso di una vita umana, sentiva l\u2019equilibrio fra corpo e anima, vedeva nella forza severa delle chiese gotiche, nello splendore delle sculture e nei colori degli affreschi l\u2019espressione di un mondo in comunione con la natura e l\u2019universo.<\/p>\n

Il dramma di Drieu era contenuto in questa semplice domanda: come frenare e arrestare la decadenza?<\/p>\n

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La risposta matur\u00f2 lentamente, nel corso di quindici anni di ricerca, di fronte ai nazionalismi suicidi delle nazioni europee e alle contrapposizioni astratte fra socialisti e conservatori. Drieu capiva che quelle ideologie erano vere solo parzialmente, che non coglievano il dramma della nostra epoca. Era attirato, da un lato, dalle istanze di giustizia della sinistra e, dall\u2019altro, dal richiamo all\u2019ordine e alle tradizioni della destra.<\/p>\n

Sentiva che tutti i vecchi valori erano caduti, che bisognava ricostruire sulle rovine.<\/p>\n

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Il moto di rinascita doveva nascere, secondo lui, da un\u2019Europa unita, in cui le nazioni trovassero una concordia spirituale e politica capace di ridare forza al vecchio continente, dilaniato da guerre e rivoluzioni. L\u2019unit\u00e0 significava forza e indipendenza di fronte ai nuovi colossi emergenti in America e in Asia. Era una necessit\u00e0 vitale, la condizione essenziale per respirare e ricominciare. Senza unit\u00e0, l\u2019Europa sarebbe stata sommersa dai barbari. Per questa ragione, Drieu giunse ad accettare, illudendosi, la collaborazione con i tedeschi invasori: era, a suo parere, l\u2019ultima occasione per l\u2019Europa.<\/p>\n

Ma l\u2019unit\u00e0 sarebbe stata una parola vana e senza senso se non fosse stata sostenuta da una tensione spirituale, da una lotta contro la decadenza, contro la follia del mito della produzione e del consumo, contro la speculazione senza freni. Era necessario, insomma, un ritorno all\u2019ordine, a una dimensione umana della civilt\u00e0 industriale, a un\u2019armonia fra l\u2019uomo e la macchina.<\/p>\n

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Drieu pens\u00f2 che lo strumento adatto a realizzare tutto ci\u00f2 fosse il socialismo, anzi il socialismo fascista. Ma \u2013 \u00e8 bene sottolinearlo per evitare equivoci \u2013 il suo socialismo non aveva nulla a che fare con quello marxista. Lui stesso specific\u00f2 in un brano famoso: “Il fascismo \u00e8 un socialismo riformista\u2026 Sia a Roma che a Berlino si sta risvegliando il socialismo non marxista\u2026”.<\/p>\n

Drieu rimase fedele a questa concezione per tutta la vita, cercando di realizzarla nel suo sogno fascista. Fu affascinato per un certo tempo dal totalitarismo tedesco, ma ben presto si rese conto del tragico errore in cui era caduto.<\/p>\n

A differenza di molti altri, volle pagare sino in fondo. “Ho perduto, esigo la morte”, sono le ultime parole vergate nervosamente su un pezzo di carta prima di suicidarsi.<\/p>\n

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(Il presente scritto costituisce la Prefazione a<\/em> Pierre Drieu La Rochelle, Socialismo, Fascismo, Europa. Scritti politici scelti e presentati da Jean Mabire, Volpe, Roma 1964, pp. 15-19.)*<\/p>\n

da leggere<\/p><\/blockquote>\n

RIPARLARNE…- Giuseppe Lo Presti il terrorista scrittore amato da Busi<\/a><\/p><\/blockquote>\n