{"id":377584,"date":"2026-07-27T09:28:26","date_gmt":"2026-07-27T07:28:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/?p=377584"},"modified":"2026-07-27T09:28:26","modified_gmt":"2026-07-27T07:28:26","slug":"politica-il-socialismo-nelleta-del-capitale-apolide","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/politica-il-socialismo-nelleta-del-capitale-apolide\/","title":{"rendered":"POLITICA – Il socialismo nell\u2019et\u00e0 del capitale apolide"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/p>\n

di Vicky Amendolia (Vicesegretario vicario nazionale di Socialdemocrazia SD)<\/strong><\/p>\n

Governare la globalizzazione, contrastare il globalismo e ricostruire una forza socialdemocratica europea capace di interpretare il presente<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La politica contemporanea, assorbita dalla quotidiana amministrazione del consenso, evita ormai con sistematica prudenza le questioni che potrebbero costringerla a scegliere. Tra queste ve n\u2019\u00e8 una decisiva: il passaggio dal capitalismo industriale, ancora riconoscibile nei suoi soggetti, nei luoghi della produzione e perfino nelle sue responsabilit\u00e0 sociali, a un capitalismo finanziario sostanzialmente apolide, nel quale il capitale si muove con straordinaria rapidit\u00e0 mentre i lavoratori, le famiglie e le comunit\u00e0 restano inevitabilmente legati ai territori.<\/p>\n

Il capitalismo industriale, pur attraversato da conflitti profondi e da diseguaglianze spesso intollerabili, conservava una materialit\u00e0 politica. Aveva fabbriche, imprenditori, operai, citt\u00e0 industriali, organizzazioni sindacali, interessi contrapposti ma identificabili. Il conflitto sociale possedeva luoghi, interlocutori e strumenti di mediazione.<\/p>\n

Il capitalismo finanziario, invece, tende a sottrarsi alla geografia e, con essa, alla responsabilit\u00e0. I capitali attraversano frontiere, ordinamenti fiscali e mercati in pochi istanti; il lavoro, al contrario, continua a dipendere da una citt\u00e0, da un salario, da una scuola, da un sistema sanitario, da una comunit\u00e0 nazionale. La finanza pu\u00f2 scegliere dove risiedere; i cittadini molto meno. Ed \u00e8 in questa asimmetria che si concentra una delle grandi ingiustizie del nostro tempo.<\/p>\n

Occorre, tuttavia, distinguere con chiarezza la globalizzazione dal globalismo. La globalizzazione \u00e8 un processo storico, tecnologico ed economico difficilmente reversibile, prodotto dall\u2019innovazione, dalle comunicazioni, dall\u2019interdipendenza dei mercati e dalla crescente mobilit\u00e0 delle conoscenze. Il globalismo \u00e8 invece l\u2019ideologia della deregolamentazione assoluta, secondo la quale ogni vincolo sociale, democratico o nazionale rappresenterebbe un ostacolo all\u2019efficienza del mercato.<\/p>\n

La globalizzazione deve essere governata. Il globalismo deve essere politicamente contrastato.<\/p>\n

Pensare di abolire la globalizzazione sarebbe probabilmente velleitario; abbandonarla alle sole forze finanziarie sarebbe colpevole. Tra il sovranismo regressivo e l\u2019accettazione passiva di mercati privi di limiti esiste uno spazio politico che la socialdemocrazia europea dovrebbe finalmente tornare a occupare.<\/p>\n

\u00c8 precisamente in questo spazio che il socialismo democratico ritrova la propria modernit\u00e0. Non come nostalgica riproposizione di categorie novecentesche, n\u00e9 come attenuata amministrazione del neoliberismo, ma come capacit\u00e0 di riconciliare libert\u00e0 individuale, giustizia sociale, innovazione e responsabilit\u00e0 collettiva.<\/p>\n

La tradizione socialista riformista possiede, da questo punto di vista, una straordinaria attualit\u00e0. Filippo Turati comprese che l\u2019emancipazione non nasceva dal mito palingenetico della rivoluzione, ma dalla costruzione paziente dei diritti, delle tutele, dell\u2019istruzione e della partecipazione democratica. Giacomo Matteotti dimostr\u00f2, con la propria vita e con la propria morte, che il socialismo perde la sua anima quando sacrifica la libert\u00e0.<\/p>\n

Carlo Rosselli tent\u00f2 di ricomporre socialismo e liberalismo, ricordando che la giustizia sociale senza libert\u00e0 degenera nell\u2019autoritarismo e che la libert\u00e0 senza giustizia si riduce troppo spesso al privilegio dei pi\u00f9 forti. Giuseppe Saragat seppe difendere l\u2019autonomia socialista e la democrazia occidentale anche contro il conformismo di una parte della sinistra, quando opporsi al comunismo sovietico richiedeva ben altro coraggio rispetto alle odierne professioni di riformismo da salotto.<\/p>\n

Quella tradizione non ci consegna un catechismo immutabile, ma un metodo politico: la difesa della persona, la gradualit\u00e0 delle riforme, il pluralismo, l\u2019europeismo, il rispetto delle istituzioni democratiche e la capacit\u00e0 di unire il progresso economico alla giustizia sociale.<\/p>\n

Anche il dibattito sui beni naturali, sui beni comuni e sui beni prodotti dall\u2019ingegno umano deve essere sottratto tanto alla retorica quanto alle semplificazioni ideologiche.<\/p>\n

Acqua, ambiente, territorio, salute e infrastrutture essenziali non possono essere considerati semplici merci, perch\u00e9 dalla loro disponibilit\u00e0 dipendono diritti fondamentali, coesione sociale e dignit\u00e0 della persona. Ma neppure la propriet\u00e0 privata, l\u2019impresa e il profitto possono essere trattati come colpe originarie.<\/p>\n

Il punto non \u00e8 sopprimere il mercato, bens\u00ec impedirgli di diventare sovrano. Non \u00e8 demonizzare il profitto, ma distinguere quello prodotto dall\u2019innovazione, dal lavoro e dal rischio imprenditoriale da quello generato dalla rendita, dal monopolio e dalla speculazione. Non \u00e8 indebolire lo Stato, ma sottrarlo tanto alla colonizzazione degli interessi privati quanto alla tentazione burocratica, assistenziale e clientelare.<\/p>\n

Uno Stato moderno non deve sostituirsi alla societ\u00e0, ma deve garantire che nessuna forza economica possa sostituirsi allo Stato. Deve assicurare concorrenza, diritti, servizi essenziali, infrastrutture, istruzione, salute, sicurezza sociale e pari opportunit\u00e0. Deve creare le condizioni perch\u00e9 l\u2019iniziativa privata produca sviluppo senza trasformare il successo economico in dominio politico.<\/p>\n

Il nuovo umanesimo di cui tanto si parla non pu\u00f2 dunque limitarsi a una dichiarazione morale, a un lessico edificante o a una generica invocazione della centralit\u00e0 della persona. Deve tradursi in istituzioni, norme e politiche pubbliche.<\/p>\n

Occorrono istituzioni sovranazionali realmente democratiche, perch\u00e9 il capitale globale non pu\u00f2 essere governato da Stati isolati e progressivamente pi\u00f9 deboli. Occorrono politiche fiscali capaci di raggiungere i capitali mobili, superando la concorrenza al ribasso tra ordinamenti nazionali. Occorre tutelare il lavoro nelle piattaforme digitali, dove troppo spesso l\u2019innovazione tecnologica viene utilizzata per restaurare forme di subordinazione che si credevano superate.<\/p>\n

Occorre un governo pubblico dell\u2019intelligenza artificiale, che ne favorisca lo sviluppo senza consegnare a pochi soggetti privati il controllo dei dati, delle conoscenze e delle decisioni. Occorre un\u2019istruzione accessibile, permanente e capace di formare cittadini, non soltanto esecutori adattabili alle esigenze del mercato. Occorre infine difendere il merito insieme all\u2019uguaglianza delle opportunit\u00e0, perch\u00e9 il merito privo di opportunit\u00e0 diventa il nome elegante del privilegio, mentre l\u2019uguaglianza senza responsabilit\u00e0 rischia di trasformarsi in livellamento e immobilismo.<\/p>\n

Senza queste scelte, l\u2019umanesimo rischia di diventare una parola tanto nobile quanto innocua. E le parole innocue sono ormai il prodotto pi\u00f9 abbondante della politica italiana.<\/p>\n

In questo quadro torna inevitabilmente il tema della diaspora socialista. La sua ricomposizione \u00e8 necessaria, ma non pu\u00f2 consistere nella semplice somma delle sigle, delle nostalgie e dei piccoli apparati sopravvissuti alla storia.<\/p>\n

Una casa comune ha bisogno di fondamenta, non soltanto di molti inquilini. E le fondamenta devono essere chiare: libert\u00e0, europeismo, riformismo, garantismo, laicit\u00e0 dello Stato, giustizia sociale, cultura del lavoro, autonomia socialista e rifiuto inequivocabile di ogni totalitarismo, anche quando esso si presenti sotto insegne che pretendono di essere progressiste.<\/p>\n

Non basta riunire ci\u00f2 che \u00e8 disperso. Occorre stabilire per quale progetto, con quale identit\u00e0 e verso quale societ\u00e0.<\/p>\n

Il richiamo a \u201ctornare a casa\u201d pu\u00f2 certamente suscitare emozione, soprattutto in quanti hanno vissuto la grande stagione del socialismo italiano. Ma occorre chiarire quale sia la casa alla quale si intende tornare.<\/p>\n

Non pu\u00f2 essere un museo delle glorie trascorse, nel quale celebrare Turati, Matteotti, Nenni, Saragat, Pertini e Rosselli senza trarne alcuna conseguenza politica. Non pu\u00f2 essere un condominio litigioso nel quale ciascuno custodisce gelosamente la chiave della propria minuscola stanza, rivendicando una primogenitura che gli elettori hanno da tempo smesso di riconoscere.<\/p>\n

Deve essere una forza politica nuova, europea e socialdemocratica, capace di parlare ai giovani, ai lavoratori, ai professionisti, agli imprenditori responsabili, al ceto medio impoverito e a quanti oggi non si sentono rappresentati n\u00e9 dal populismo n\u00e9 da una sinistra che ha talvolta sostituito la questione sociale con la rappresentazione compiaciuta di se stessa.<\/p>\n

I giovani non possono essere convocati soltanto per ascoltare le memorie dei pi\u00f9 anziani. Devono essere messi nelle condizioni di partecipare alla definizione di un progetto che riguardi il loro lavoro, la loro precariet\u00e0, l\u2019accesso alla casa, la formazione, l\u2019ambiente, la tecnologia, la natalit\u00e0 e il futuro del welfare.<\/p>\n

I lavoratori non possono essere ricordati unicamente nei discorsi del Primo maggio, mentre durante il resto dell\u2019anno la politica si occupa prevalentemente dei rapporti tra correnti, delle candidature e degli equilibri interni.<\/p>\n

Gli imprenditori responsabili non devono essere considerati avversari di classe, ma interlocutori essenziali di un patto per lo sviluppo, purch\u00e9 accettino che la libert\u00e0 economica comporta anche obblighi sociali, fiscali e ambientali.<\/p>\n

Il socialismo democratico deve tornare a rappresentare chi produce, chi lavora, chi studia, chi rischia, chi crea e chi resta indietro. Non pu\u00f2 limitarsi a difendere categorie gi\u00e0 organizzate; deve dare voce a quanti non dispongono di rappresentanza, potere contrattuale e accesso ai luoghi nei quali si assumono le decisioni.<\/p>\n

\u00c8 per questa ragione che l\u2019ipotesi di un Congresso costituente dell\u2019area socialista, socialdemocratica, laica, liberale e riformista pu\u00f2 rappresentare un\u2019occasione storica, purch\u00e9 non venga ridotta all\u2019ennesima operazione di ceto politico.<\/p>\n

Un Congresso costituente degno di questo nome dovrebbe partire dalle idee, dalle scelte e dal progetto di societ\u00e0. Dovrebbe definire la collocazione europea e internazionale, il rapporto tra Stato e mercato, la politica industriale, la riforma fiscale, il governo dell\u2019innovazione, la tutela del lavoro, la scuola, la sanit\u00e0, la giustizia e il modello istituzionale.<\/p>\n

Solo dopo dovrebbe occuparsi degli organigrammi.<\/p>\n

In Italia, invece, si tenta spesso il percorso inverso: prima si distribuiscono le sedie, poi si cercano frettolosamente le idee necessarie a giustificarne l\u2019occupazione.<\/p>\n

Il socialismo potr\u00e0 avere un futuro soltanto se sapr\u00e0 smettere di contemplare il proprio passato e torner\u00e0 a interpretare il presente. Non gli manca una storia gloriosa; gli manca, semmai, la volont\u00e0 di trarne conseguenze politiche coerenti.<\/p>\n

La storia pu\u00f2 offrire radici, identit\u00e0 e insegnamenti. Non pu\u00f2 sostituire un programma. E un partito che vive soltanto della propria memoria finisce inevitabilmente per somigliare a quei nobili decaduti che trascorrono le giornate raccontando la grandezza degli antenati, mentre il tetto del palazzo cade a pezzi.<\/p>\n

Il socialismo italiano non ha bisogno di un\u2019altra commemorazione. Ha bisogno di tornare a essere necessario.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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