{"id":382941,"date":"2026-10-09T19:48:51","date_gmt":"2026-10-09T17:48:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/?p=382941"},"modified":"2026-10-09T19:51:36","modified_gmt":"2026-10-09T17:51:36","slug":"miti-che-guevara-59-anni-dopo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/miti-che-guevara-59-anni-dopo\/","title":{"rendered":"MITI – Che Guevara, 59 anni dopo"},"content":{"rendered":"

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L’uomo, il mito e quella rivoluzione che continua a vivere nei sogni e nelle canzoni<\/h1>\n

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Il 9 ottobre 1967, a La Higuera, un piccolo villaggio della Bolivia, il rivoluzionario argentino veniva giustiziato dall’esercito boliviano, dopo essere stato catturato il giorno precedente nella Quebrada del Yuro. Aveva 39 anni e alle spalle una vita trascorsa tra viaggi, guerriglia, incarichi di governo e rivoluzioni inseguite oltre ogni confine. La sua ultima impresa militare era fallita. Eppure, proprio quella sconfitta avrebbe consegnato il suo nome all’immaginario del Novecento. Ma dietro l’icona resta una figura storica complessa, fatta di ideali, contraddizioni e scelte radicali.<\/strong><\/p>\n

Ci sono uomini che dopo la morte finiscono per appartenere all’immaginario collettivo. Ernesto Che Guevara.<\/p><\/blockquote>\n

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Cinquantanove anni dopo, il Che continua a vivere nelle fotografie, nei murales, sulle magliette, nei libri e nelle canzoni. \u00c8 diventato il volto di una ribellione che ha spesso superato le appartenenze politiche, fino a trasformarsi in un simbolo universale, talvolta persino distante dall’uomo che realmente fu.<\/p>\n

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Ernesto Guevara de la Serna nacque il 14 giugno 1928 a Rosario, in Argentina. Studi\u00f2 medicina e, ancora giovane, attravers\u00f2 l’America Latina, entrando in contatto con le condizioni di povert\u00e0 e le profonde disuguaglianze sociali del continente. <\/strong>Quei viaggi contribuirono alla formazione della sua coscienza politica. L’incontro con Fidel Castro, in Messico, segn\u00f2 la svolta. Guevara entr\u00f2 nel movimento rivoluzionario che combatteva la dittatura di Fulgencio Batista e partecip\u00f2 alla guerriglia culminata, nel gennaio 1959, nella vittoria della rivoluzione cubana. Divenne uno dei protagonisti del nuovo potere: presidente della Banca Nazionale, ministro dell’Industria, rappresentante internazionale di Cuba.<\/p>\n

Ma il governo non gli bastava. <\/strong>Nel 1965 abbandon\u00f2 gli incarichi istituzionali per riprendere la lotta armata, prima in Congo e successivamente in Bolivia, convinto che la rivoluzione dovesse estendersi oltre i confini dell’isola caraibica. La sua ultima spedizione si concluse tragicamente.<\/p>\n

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La fotografia che trasform\u00f2 un uomo in un’icona<\/h2>\n<\/blockquote>\n

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Il volto del Che \u00e8 probabilmente pi\u00f9 conosciuto della sua stessa storia. Il 5 marzo 1960 il fotografo cubano Alberto Korda lo immortal\u00f2 durante una cerimonia commemorativa all’Avana. Il basco con la stella, i capelli mossi dal vento, lo sguardo rivolto lontano. Quello scatto, diventato celebre con il titolo Guerrillero Heroico<\/em>, avrebbe attraversato il mondo. In Italia contribu\u00ec alla sua diffusione anche l’editore Giangiacomo Feltrinelli, trasformandolo in uno dei manifesti pi\u00f9 riconoscibili della contestazione giovanile. <\/strong>Il paradosso \u00e8 evidente: un rivoluzionario marxista, dichiaratamente anticapitalista, \u00e8 diventato uno dei volti pi\u00f9 commercializzati del pianeta. La sua immagine \u00e8 stata riprodotta su magliette, poster, bandiere, tazze, orologi e oggetti di ogni genere. Un’icona spesso separata dalla complessit\u00e0 del personaggio.<\/p>\n

Perch\u00e9 Guevara non fu soltanto un idealista romantico. Fu un marxista rivoluzionario, un comandante guerrigliero, un uomo convinto della necessit\u00e0 della lotta armata. Partecip\u00f2 alla costruzione del nuovo Stato cubano, comprese le sue pratiche repressive, e sostenne una concezione della rivoluzione nella quale la violenza politica aveva un ruolo centrale. Allo stesso tempo, condusse una vita personale austera, rifiut\u00f2 privilegi e denunci\u00f2 le disuguaglianze tra Paesi ricchi e poveri. Negli ultimi anni espresse critiche anche verso alcuni meccanismi economici dell’Unione Sovietica e dei Paesi socialisti. \u00c8 in queste contraddizioni che bisogna cercare l’uomo, distinguendolo dal mito.<\/p>\n

La sua figura attravers\u00f2 persino confini politici apparentemente inconciliabili. <\/strong>Nell’Italia degli anni Sessanta, alcuni ambienti della destra radicale guardarono a Guevara non per adesione al comunismo, ma per la sua dimensione di combattente, per il coraggio personale e per la scelta di abbandonare incarichi e privilegi pur di continuare a battersi per le proprie idee. Una lettura particolare, che privilegiava il mito dell’uomo d’azione rispetto alla sua identit\u00e0 marxista. Ne scrisse anche Franca Poli in una riflessione pubblicata nel 2016 e riproposta da scomunicando.it<\/em>, ricordando l’interesse manifestato da alcuni intellettuali e militanti della destra giovanile. Tra gli episodi pi\u00f9 curiosi di questa storia culturale c’\u00e8 Addio Che<\/em>, una ballata legata all’ambiente del Bagaglino e interpretata da Gabriella Ferri. Non significa che Guevara fosse politicamente vicino alla destra. Significa, piuttosto, che la sua figura venne reinterpretata da ambienti diversi, fino a diventare un simbolo nel quale ciascuno cercava qualcosa di s\u00e9.<\/strong><\/p>\n

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Cuba oggi: il sogno della rivoluzione e la fatica di sopravvivere<\/h2>\n<\/blockquote>\n

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C’\u00e8 un’immagine che, cinquantanove anni dopo la morte del Che, merita di essere accostata a quella del guerrigliero con il basco e la stella. \u00c8 il volto della Cuba contemporanea. Un Paese nel quale i murales continuano a celebrare la rivoluzione, mentre per molte famiglie la preoccupazione quotidiana \u00e8 riuscire a trovare il necessario per vivere. Scarseggiano medicinali, generi alimentari e carburante. Le interruzioni dell’energia elettrica condizionano la vita domestica, il funzionamento degli ospedali, la conservazione degli alimenti e le attivit\u00e0 produttive. I salari hanno perso potere d’acquisto, le pensioni sono spesso insufficienti e molti giovani hanno scelto di lasciare l’isola. La crisi non riguarda soltanto l’economia. Investe la fiducia nel futuro. Su questa condizione pesa da oltre sessant’anni l’embargo imposto dagli Stati Uniti, insieme a una complessa rete di restrizioni commerciali e finanziarie che limita le possibilit\u00e0 di approvvigionamento, ostacola gli investimenti e rende pi\u00f9 difficili le relazioni economiche internazionali di Cuba.<\/p>\n

La pressione americana, mantenuta e modificata dalle diverse amministrazioni di Washington, continua a rappresentare un elemento importante delle difficolt\u00e0 dell’isola. Ma sarebbe altrettanto riduttivo attribuire ogni problema esclusivamente all’embargo. Pesano anche le inefficienze strutturali dell’economia cubana, la bassa produttivit\u00e0, la debolezza degli investimenti, le rigidit\u00e0 del sistema statale e le limitazioni delle libert\u00e0 politiche ed economiche. La popolazione si trova cos\u00ec stretta tra pressioni esterne e problemi interni che decenni di governo rivoluzionario non hanno saputo risolvere. Ed \u00e8 proprio qui che il ricordo di Ernesto Guevara assume un significato diverso. <\/strong>Che cosa penserebbe oggi di un’isola nella quale la promessa di giustizia sociale convive con la povert\u00e0, l’emigrazione e la difficolt\u00e0 di garantire i beni essenziali? Come giudicherebbe la persistente pressione economica americana? E quale sarebbe la sua posizione davanti ai limiti e alle contraddizioni del sistema politico nato dalla rivoluzione alla quale aveva dedicato la vita? Sono domande alle quali nessuno pu\u00f2 rispondere al suo posto. Sappiamo che Guevara aveva denunciato lo sfruttamento economico dei Paesi pi\u00f9 poveri e criticato alcune storture del socialismo sovietico. Non possiamo per\u00f2 trasformare quelle posizioni in un giudizio immaginario sulla Cuba di oggi. Una cosa resta evidente: il destino di un popolo non pu\u00f2 essere misurato soltanto attraverso la fedelt\u00e0 ai simboli della propria storia. La dignit\u00e0 delle persone, la libert\u00e0, la disponibilit\u00e0 di cibo, medicine, lavoro e opportunit\u00e0 devono rimanere il metro concreto con cui valutare qualsiasi esperienza politica.<\/p>\n

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La morte e la leggenda<\/h2>\n

Quando il corpo del Che venne esposto a Vallegrande, dopo l’esecuzione, le fotografie fecero il giro del mondo. Quel volto ormai immobile, gli occhi apparentemente aperti, il corpo adagiato su un piano, suggerirono ad alcuni osservatori accostamenti con le rappresentazioni artistiche del Cristo morto. La sconfitta militare si trasform\u00f2 rapidamente in una vittoria simbolica. Guevara divent\u00f2 l’eroe della contestazione, il volto dei movimenti antimperialisti, il simbolo della ribellione giovanile. Ma ogni mito rischia di nascondere la storia. Ricordare il Che non significa necessariamente celebrarlo, n\u00e9 cancellarne gli errori, le responsabilit\u00e0 e le contraddizioni. Significa riconoscere che la sua vicenda ha attraversato il Novecento lasciando un segno profondo nella politica, nella cultura e nell’immaginario collettivo.<\/p>\n

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Oggi, a cinquantanove anni dalla morte, il suo volto continua a guardarci dalle pareti, dalle fotografie e dalle copertine dei dischi. Ma forse il modo pi\u00f9 utile di ricordarlo non \u00e8 chiedersi quanti siano ancora disposti a indossare una maglietta con la sua immagine. \u00c8 domandarsi quanto sia rimasto delle promesse di emancipazione, giustizia e dignit\u00e0 che accompagnarono la rivoluzione cubana. Soprattutto mentre, nell’isola che contribu\u00ec a liberare dalla dittatura di Batista, tante persone continuano a combattere una battaglia molto meno romantica di quella raccontata dalle canzoni. Quella per arrivare alla fine del mese, trovare un medicinale, accendere una luce, costruire un futuro. Perch\u00e9 la storia pu\u00f2 trasformare un uomo in leggenda. Ma nessuna leggenda pu\u00f2 sostituire il diritto di un popolo a vivere dignitosamente.<\/p>\n<\/div>\n

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La filmografia: il Che raccontato dal cinema<\/h2>\n<\/blockquote>\n
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Che! (1969), regia di Richard Fleischer, con Omar Sharif.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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I diari della motocicletta (2004), regia di Walter Salles, con Gael Garc\u00eda Bernal.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Che \u2013 L’argentino (2008), regia di Steven Soderbergh, con Benicio del Toro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Che \u2013 Guerriglia (2008), regia di Steven Soderbergh, con Benicio del Toro.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Chevolution (2008), documentario di Luis Lopez e Trisha Ziff sulla celebre fotografia del Che.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Che, un hombre nuevo (2010), documentario di Trist\u00e1n Bauer.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Sacrificio. Chi ha tradito Che Guevara? (2001), documentario di Erik Gandini e Tarik Saleh.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Le canzoni che raccontano Ernesto Guevara<\/h2>\n

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La musica ha avuto un ruolo fondamentale nella costruzione e nella conservazione del mito di Ernesto Che Guevara. Dall’America Latina all’Europa, generazioni di cantautori hanno dedicato al rivoluzionario argentino ballate, inni e composizioni che ne raccontano la vita, gli ideali e la morte. La pi\u00f9 celebre rimane Hasta siempre, Comandante<\/em>, composta nel 1965 dal cubano Carlos Puebla, diventata nel tempo un autentico inno internazionale. Accanto a questa si colloca El aparecido<\/em> del cantautore cileno V\u00edctor Jara, successivamente interpretata anche dagli Inti-Illimani.<\/p>\n

Particolarmente significativo \u00e8 il contributo della canzone cubana, con Silvio Rodr\u00edguez, autore di Fusil contra fusil<\/em>, e Pablo Milan\u00e9s, che dedic\u00f2 a Guevara Si el poeta eres t\u00fa<\/em>. Anche l’uruguaiano Daniel Viglietti ne celebr\u00f2 la figura con Canci\u00f3n del hombre nuevo<\/em>, mentre il jazzista Charlie Haden gli rese omaggio attraverso la composizione Song for Che<\/em>. In Italia il ricordo del Che ha attraversato generi e sensibilit\u00e0 differenti. Sergio Endrigo gli dedic\u00f2 Anch’io ti ricorder\u00f2<\/em>, mentre Gabriella Ferri interpret\u00f2 Addio Che<\/em>, una ballata nata nell’ambiente del Bagaglino, testimonianza della particolare attenzione che la figura del rivoluzionario suscit\u00f2 anche in settori culturali lontani dalla sinistra. Francesco Guccini ne riprese la memoria in Stagioni<\/em> e Canzone per il Che<\/em>, trasformando la vicenda del guerrigliero in una riflessione sul trascorrere del tempo e sulla sopravvivenza degli ideali. Roberto Vecchioni, con Celia de la Serna<\/em>, scelse invece una prospettiva pi\u00f9 intima, evocando la figura della madre di Ernesto.<\/p>\n

Negli anni Novanta Daniele Silvestri riport\u00f2 le suggestioni della rivoluzione cubana nella musica italiana con Cohiba<\/em>. Anche Angelo Branduardi, con 1\u00ba aprile 1965<\/em>, e i Modena City Ramblers, con Transamerika<\/em>, hanno contribuito a mantenere vivo, attraverso linguaggi differenti, il racconto musicale legato al Che e al suo tempo. Un posto particolare merita infine Al otro lado del r\u00edo<\/em> di Jorge Drexler, brano vincitore dell’Oscar e inserito nella colonna sonora del film I diari della motocicletta<\/em>. Non \u00e8 una dedica diretta a Guevara, ma accompagna cinematograficamente il viaggio giovanile che contribu\u00ec a formare la sua visione del mondo. Sono canzoni diverse per epoca, stile e ispirazione. Alcune celebrano il combattente, altre ne raccontano la dimensione umana, altre ancora interrogano la distanza tra le speranze rivoluzionarie e il corso della storia. Insieme costituiscono una sorta di colonna sonora del Novecento, nella quale il nome di Ernesto Che Guevara continua a risuonare ben oltre i confini della politica.<\/p>\n<\/div>\n

da leggere<\/p>\n

CHE GUEVARA – Gli eroi son tutti giovani e belli<\/a><\/p><\/blockquote>\n