{"id":383204,"date":"2026-10-14T09:22:05","date_gmt":"2026-10-14T07:22:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/?p=383204"},"modified":"2026-10-14T09:22:05","modified_gmt":"2026-10-14T07:22:05","slug":"tutto-libri-la-benedetta-vita-di-ogni-giorno-di-tindaro-niosi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/tutto-libri-la-benedetta-vita-di-ogni-giorno-di-tindaro-niosi\/","title":{"rendered":"TUTTO LIBRI – La benedetta vita di ogni giorno, di T\u00ecndaro Niosi"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

– di T\u00ecndara Rasi –<\/strong><\/em><\/p>\n

Che cosa pu\u00f2 esserci di \u201cbenedetto<\/em>\u201d in una quotidianit\u00e0 attraversata dalla malattia, dalla perdita, dalla precariet\u00e0, dalla fatica di vivere? \u00c8 questa la domanda che ci si pone leggendo Benedetta quotidianit\u00e0 di T\u00ecndaro Niosi, pubblicato da Carthago nel 2026. Il libro \u00e8 giunto gi\u00e0 alla sua seconda ristampa a pochi mesi dalla pubblicazione. Una domanda che nasce quasi naturalmente dalla biografia dell\u2019autore, poeta e scrittore originario di Montagnareale, in provincia di Messina, e da una vita nella quale la sofferenza non \u00e8 stata un tema da osservare a distanza, ma una presenza concreta, quotidiana, capace di incidere profondamente sulla sua stessa esistenza.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u00abNella mia vita quotidiana, da sempre molto difficile e ostica da vivere, di benedetto, a un primo sguardo, c\u2019\u00e8 ben poco, apparentemente\u00bb, ha detto T\u00ecndaro durante un\u2019intervista. E forse \u00e8 proprio in quell\u2019\u201capparentemente<\/em>\u201d che si apre la porta d\u2019ingresso al libro.<\/p>\n

La sua scrittura, sia quella poetica che quella di prosa, nasce infatti da una condizione esistenziale tutt\u2019altro che lineare. \u00abConvivo dalla nascita con un problema genetico, per il quale fino a qualche anno fa non esistevano cure efficaci. A causa di esso ho vissuto inferni personali, morti e rinascite continue\u00bb. A questa esperienza si aggiunge la perdita del padre, morto per aneurisma cerebrale a soli quarantuno anni: \u00abdetermin\u00f2 un terremoto esistenziale nella mia vita e in quella della mia famiglia\u00bb.<\/p>\n

Ma Niosi non utilizza la propria biografia per costruire una retorica del dolore. Non cerca di trasformare la sofferenza in una storia esemplare, n\u00e9 di addomesticarla attraverso la scrittura. Piuttosto, la attraversa. La interroga. Cerca dentro di essa una sorta di grazia, di varco in tutte le sue opere poetiche: Kair\u00f2s kai topos<\/em> (Kimerik 2010, premiato al Premio Rodolfo Valentino nel 2011), Novus cantus<\/em> (Yorick 2012, dedicato alla follia), Ditirambi meridionali<\/em> (BookSprint 2019, raccolta di brani e poesie sulla Sicilia). E anche nel libro di narrativa di genere memoir Parole di un ex monaco<\/em> (Amazon 2020), come in Benedetta quotidianit\u00e0<\/em> appena uscito e gi\u00e0 ristampato.<\/p>\n

In tutti, il centro pi\u00f9 profondo delle riflessioni si situa nella convinzione che il limite, anzich\u00e9 rappresentare soltanto una privazione, possa configurarsi invece come soglia. \u00abL\u2019essenza della vita \u00e8 nascosta proprio dentro il limite e la finitezza, e solo grazie a questo sia possibile accedere alle porte di una percezione superiore del reale\u00bb, afferma Niosi. Il limite non \u00e8 soltanto ci\u00f2 che ci manca. \u00c8 ci\u00f2 che ci costringe a guardare diversamente.<\/p>\n

Viene spontaneo pensare a Leopardi: la sua non fu a una sofferenza semplicemente celebrata, ma la consapevolezza che la conoscenza si possa aprire anche a partire dal limite. La decreazione come condizione dello sguardo e come possibilit\u00e0 dell\u2019oltre sguardo. L\u2019ultimo suo lavoro, Benedetta quotidianit\u00e0, che si pu\u00f2 a buon diritto definire un testo di prosa poetica<\/em>, non \u00e8 infatti solo un\u2019autobiografia, con rimandi ai nonni e alle loro vicende esistenziali, radici di linguaggio e di esperienza anche per Niosi. \u00c8 piuttosto una geografia interiore, una mappa spirituale composta per frammenti. Un appuntarsi ricordi e impressioni di getto, senza l\u2019idea iniziale di diventare libro. Per cinque anni Niosi ha affidato alla carta e a Facebook brevi pensieri, commenti, osservazioni: alcuni legati tra loro, altri nati da un evento, da un incontro, da una circostanza del momento.<\/p>\n

\u00abUna forma terapeutica, una catarsi, erano diventati i miei scritti, privi di un obiettivo. Non pensavo a scrivere un libro. Pensavo a raccontare nel chiuso dell\u2019anima, a parlare ad alta voce, per ricordarmi di chi fossi\u00bb, racconta.<\/p>\n

Il libro, dunque, \u00e8 nato dopo la scrittura. Prima , per cinque lunghissimi anni, ci sono stati i frammenti, le schegge di esperienza, le parole appuntate quasi per necessit\u00e0; solo in seguito \u00e8 arrivata la consapevolezza che quei frammenti potessero intessersi in una possibile forma d\u2019insieme.<\/p>\n

\u00c8 qui che \u00e8 entrato in gioco il lungo lavoro con il curatore Alexandro Max Cantello, durato due anni e mezzo. \u00abIl materiale era tantissimo\u00bb, ricorda Niosi, e racconta un lavoro di editing \u00abpaziente, attento, meticoloso\u00bb. Un lavoro necessario per dare forma a una materia che, per sua natura, non voleva essere completamente ordinata.<\/p>\n

La struttura definitiva conserva infatti qualcosa della frammentariet\u00e0 originaria: ricordi familiari, racconti di viaggio, immagini della Sicilia, riflessioni filosofiche e spirituali, episodi apparentemente minimi convivono senza appartenere a un unico genere. Il libro procede per accostamenti, ritorni, deviazioni. Ma sotto questa apparente miscellanea esiste un centro, una domanda che continuamente riaffiora. \u00abCredo nel Tutto dentro il frammento, nella contraddizione e negli opposti, dai quali nasce la verit\u00e0\u00bb, dice Niosi. E ancora: \u00abLa disarmonia per me \u00e8 pane quotidiano [\u2026]. L\u2019ostacolo e il problema, la lotta per la sopravvivenza e per soddisfare bisogni primari, sono la mia pelle, la mia carne e le mie ossa spirituali\u00bb.<\/p>\n

Sono parole che spiegano anche perch\u00e9 la spiritualit\u00e0 di tutte le sue sillogi poetiche e dei suoi libri non rimanga sospesa in una dimensione astratta. Il corpo \u00e8 sempre l\u00ec. Prima ancora della metafisica ci sono la fame, il lavoro, il denaro, la malattia, la perdita, la casa, la famiglia. E proprio dentro questa materia concreta<\/em>, Niosi cerca il trascendente. Il sacro, in definitiva, non arriva dopo la vita per riscattarla. Si trova gi\u00e0 dentro la vita.<\/p>\n

\u00c8 questa la ragione per cui la parola \u201cquotidianit\u00e0<\/em>\u201d di quest\u2019ultimo lavoro artistico assume un peso cos\u00ec forte nel titolo. \u00abLa mia liturgia non si svolge dentro le chiese, ma dentro la quotidianit\u00e0\u00bb, afferma l\u2019autore. E aggiunge: \u00abPer questo l\u2019ho chiamata \u2018benedetta\u2019, per dire che il divino si cela l\u00ec dove non ti aspetti, dove non lo crederesti possibile\u00bb.<\/p>\n

La sua \u00e8 una spiritualit\u00e0 delle piccole cose, di ci\u00f2 che normalmente rischia di passare inosservato. \u00abIl misticismo lo trovo in filigrana nelle cose considerate dai pi\u00f9 come insulse\u00bb. E allora il limone che cresce nel cortile, il minestrone preparato dalla madre, il caff\u00e8 preso all\u2019alba al bar del fratello, il vino bevuto con il nonno smettono di essere semplici dettagli domestici, diventano epifanie. \u00abPer molti sono cose insignificanti, per me sono una manifestazione divina\u00bb, spiega Niosi. Una quotidianit\u00e0 che \u00e8 anche poetica perch\u00e9 guardata fino in fondo.<\/p>\n

Anche l\u2019elencazione, frequente nella scrittura dell\u2019autore, assume allora un valore particolare. Piatto, doccia, letto, acqua, bacio. Oggetti e gesti si susseguono come in una litania laica e insieme religiosa. Il ritmo poetico nasce dalla materia stessa delle cose. Il sacro passa attraverso la materialit\u00e0, attraverso ci\u00f2 che tocchiamo, mangiamo, beviamo, abitiamo.<\/p>\n

E la litania non si interrompe quando arriva il dolore. Anzi, proprio allora si fa pi\u00f9 necessaria.<\/p>\n

Bisogna saper \u00abdire grazie [anche] per le ferite ancora aperte, per il dolore forte di una recente perdita, per la persona che se n\u2019\u00e8 andata, e per quella che arriver\u00e0\u00bb. Non c\u2019\u00e8, in questa affermazione, una celebrazione della sofferenza. Benedire una ferita non significa dichiararla buona. Significa piuttosto impedirle di diventare l\u2019unico significato possibile dell\u2019esperienza.<\/p>\n

La fede di Niosi, infatti, non \u00e8 una fede definitivamente pacificata. \u00c8 una fede che interroga ancora e che ancora si confronta con il buio. \u00abLa fede spesso \u00e8 oscurit\u00e0 assoluta, controsenso, assurdit\u00e0 di fronte al reale [\u2026]; Dio non \u00e8 un rimedio, n\u00e9 una consolazione [\u2026]; \u00e8 una presenza che rende possibile, contro ogni evidenza razionale, l\u2019impossibile\u00bb. Non c\u2019\u00e8 dunque una certezza di tranquillit\u00e0. Qualcosa resta sempre aperto dentro la domanda di senso primigenia.<\/p>\n

\u00abParadossalmente vado pi\u00f9 d\u2019accordo con gli atei e gli agnostici\u00bb, confessa Niosi. \u00abLa vera poesia del quotidiano la trovo nelle domande aperte senza risposta\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 una delle contraddizioni pi\u00f9 interessanti del volume. Un autore profondamente cristiano riconosce una forma di prossimit\u00e0 proprio in chi non condivide la sua fede. Perch\u00e9 ci\u00f2 che conta, prima ancora della risposta, \u00e8 la disponibilit\u00e0 a interrogarsi dentro una forma di relazione sana. Relazione \u00e8 una delle parole impegnate di questo libro.<\/p>\n

\u00abDio \u00e8 il sorriso oltre le paure, il compagno di viaggio\u00bb, dice Niosi. E quel compagno di viaggio prende forma concreta nelle persone e negli incontri: \u00abLo trovo nell\u2019amico che rivedo una volta l\u2019anno, in mio nipote quando ride, nella mia compagna quando scrive poesie, nel bicchiere di vino bevuto con mio nonno\u00bb.<\/p>\n

L\u2019Altro diventa cos\u00ec una delle possibili vie verso l\u2019infinito. \u00abL\u2019Altro \u00e8 la porta che mi conduce all\u2019infinito\u00bb.<\/p>\n

Non \u00e8 difficile comprendere quanto questa dimensione relazionale sia legata alla sua esperienza. Le puntate migrabonde nell\u2019Europa orientale, il volontariato, l\u2019incontro con persone fragili, il contatto con la comunit\u00e0 rom, il confronto con culture differenti: tutto concorre a una lunga esperienza di attraversamento dei confini. Confini geografici, culturali, religiosi, ma anche interiori.<\/p>\n

Niosi chiama inoltre a raccolta i propri compagni di viaggio spirituali e filosofici: Eraclito, Nicodemo, Sant\u2019Agostino, San Francesco, Giovanni Paolo II, la tradizione monastica orientale. Attraverso di loro torna una delle questioni fondamentali del libro: come abitare i contrari senza cancellarne nessuno?<\/p>\n

\u00abLa vera gioia sorge dal pianto, dall\u2019intreccio del giorno e della notte, della luce e del buio, del bene e del male\u00bb, dichiara. E racconta: \u00abSpesso ho vissuto intermittenze di luce, non luci piene. E quegli attimi sono bastati per sentirmi felice\u00bb.<\/p>\n

Forse \u00e8 proprio l\u2019intermittenza, pi\u00f9 della luce piena, a definire la sua esperienza. Non una salvezza definitiva, non una risposta che chiuda il discorso, ma piccoli lampi capaci di attraversare le notti oscure.<\/p>\n

Anche la lingua del volume sembra obbedire a questa logica. Al pari del grande poeta dialettale Albino Pierro, vissuto a Tursi in provincia di Matera, anche Tindaro Niosi utilizza con maestria il dialetto e il fraseggio quotidiano. Ma il racconto familiare, concreto e fortemente domestico, poi si innalza improvvisamente anche verso la riflessione filosofica o spirituale. I due registri non si escludono. Al contrario, sembrano cercarsi. La lingua quotidiana e quella metafisica sono, in Niosi, due facce dello stesso mondo. \u00c8 questo continuo passaggio tra il basso e l\u2019alto, tra il gesto domestico e la domanda sull\u2019essere, tra la terra e il cielo, a dare al libro la sua particolare fisionomia. La scrittura parte dalle cose e cerca ci\u00f2 che nelle cose rimane nascosto. Cerca il cielo senza smettere di avere i piedi per terra, il tutto con grande lucidit\u00e0 e rigore.<\/p>\n

Anche i vivi e i morti finiscono cos\u00ec per abitare lo stesso spazio della memoria, uno spazio insieme comunionale e relazionale. Chi \u00e8 scomparso continua a vivere nelle parole, nei gesti, nelle abitudini, negli oggetti che ha lasciato. Non \u00e8 una vittoria sulla morte: nulla, nel libro di Niosi, pretende di sconfiggerla. \u00c8 piuttosto un modo per non consentire alla morte di cancellare ancora una volta la relazione.<\/p>\n

\u00abCredo di essere riuscito a chiamare \u2018benedetta\u2019 la mia \u2018quotidianit\u00e0\u2019 grazie al saper vedere, sotto l\u2019involucro pessimo, l\u2019invisibile meraviglia\u00bb, commenta Niosi.<\/p>\n

Non si tratta, allora, di cambiare necessariamente il mondo, n\u00e9 di negarne le ferite. Si tratta di imparare a guardarlo. Di modificare, nel tempo che ci \u00e8 dato, la qualit\u00e0 dello sguardo. E attraverso quello sguardo, modificare anche il modo di abitare la propria vita.<\/p>\n

E in questa prospettiva anche la Sicilia, terra concreta e insieme mitica, diventa una figura dell\u2019intero libro: un luogo nel quale la vita pu\u00f2 apparire aspra, contraddittoria, persino dolorosa, ma nel quale proprio per questo diventa necessario osare.<\/p>\n

\u00abQui su quest\u2019isola di d\u00e8i, non \u00e8 cosa buona morire senza avere osato almeno una volta vivere senza alcun rimpianto\u00bb (in Benedetta quotidianit\u00e0 a p. 123).<\/p>\n

\u00c8 quindi questa, in fondo, la sfida pi\u00f9 autentica del libro di Niosi: imparare a chiamare benedetta<\/em> non una vita senza dolore, ma una vita quotidiana<\/em> e minuta, capace di riconoscere – persino dentro il dolore – una possibilit\u00e0 di meraviglia senza appesantimenti paneretici.<\/p>\n

Il nuovo libro \u00e8 presente al link https:\/\/www.carthago.it\/product\/benedetta-quotidianita\/<\/p>\n

T\u00ecndaro Niosi<\/strong> \u00e8 uno scrittore pluriedito e un poeta, originario di Montagnareale (ME). Dopo gli studi universitari in filosofia e teologia presso il seminario cattolico, ha fatto parte dei Frati Minori Rinnovati e dell\u2019Arca di Lanza del Vasto<\/em>, comunit\u00e0 gandhiana di ispirazione cristiana. A Bucarest ha praticato l\u2019esicaismo ortodosso; \u00e8 diventato volontario presso il Centro Don Orione<\/em> per bambini con disabilit\u00e0; e successivamente a Bradet, in Romania, coordinatore per l\u2019associazione Il Giocattolo<\/em> a contatto con la comunit\u00e0 rom di Anina. Con Irina Stefanescu ha fondato il tour operator Irene Travel<\/em> per promuovere la Sicilia nell\u2019Est Europa.<\/p>\n

Tra le sue opere poetiche: Kair\u00f2s kai topos<\/em> (Kimerik 2010, premiato al Premio Rodolfo Valentino nel 2011), Novus cantus<\/em> (Yorick 2012, dedicato alla follia), Ditirambi meridionali<\/em> (BookSprint 2019, raccolta di brani e poesie sulla Sicilia). Parole di un ex monaco<\/em> \u00e8 invece un memoir (Amazon 2020), presentato al Gran Gal\u00e0 della Cultura e della Legalit\u00e0, patrocinato da Nicola Gratteri, a Taormina.<\/p>\n

Benedetta quotidianit\u00e0<\/em> pubblicato quest\u2019anno da Carthago edizioni, \u00e8 stato curato da Alexandro Max Cantello, con contributi di Guido Guidi Guerrera e Carmelo Zaff\u00f2ra.<\/p>\n

Alcuni brani dei suoi testi sono stati letti in diretta su Canale Italia. In occasione del Maggio dei Libri 2022 l\u2019evento La barca sul fiume<\/em> gli \u00e8 stato espressamente dedicato dalle associazioni siciliane Inula e Nur.<\/em> Nel 2025 ha partecipato nuovamente al Maggio dei Libri promosso sempre dal MIC con l\u2019evento Amarcord siciliano<\/em>, al quale ha partecipato anche il regista Fabio Bagnasco.<\/p>\n

T\u00ecndara Rasi, giornalista, scrittrice, critica letteraria<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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