{"id":38513,"date":"2012-05-15T21:05:01","date_gmt":"2012-05-15T19:05:01","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/pensieri-e-parole-qle-cose-dellamoreq\/"},"modified":"2012-05-15T21:05:01","modified_gmt":"2012-05-15T19:05:01","slug":"pensieri-e-parole-qle-cose-dellamoreq","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/pensieri-e-parole-qle-cose-dellamoreq\/","title":{"rendered":"PENSIERI E PAROLE &#8211; &#8220;Le cose dell&#8217;amore&#8221;"},"content":{"rendered":"\n<p>Il libro<\/p>\n<p>\u201cQuando dico \u2018ti amo\u2019 che cosa sto dicendo di preciso?<\/p>\n<p>E soprattutto chi parla?<\/p>\n<p>Il mio desiderio, la mia idealizzazione, la mia dipendenza, il mio eccesso, la mia follia?<\/p>\n<p>E come si trasforma questa parola quando il desiderio si satura, l\u2019idealizzazione delude, la dipendenza si emancipa, l\u2019eccesso si riduce, la follia si estingue?<\/p>\n<p>Non c\u2019\u00e8 parola pi\u00f9 equivoca di \u2018amore\u2019 e pi\u00f9 intrecciata a tutte quelle altre parole che, per la logica, sono la sua negazione.<\/p>\n<p>Tutti, chi pi\u00f9 chi meno, abbiamo fatto esperienza che l\u2019amore si nutre di novit\u00e0, mistero e pericolo e ha come suoi nemici il tempo, la quotidianit\u00e0 e la familiarit\u00e0.<\/p>\n<p>Nasce dall\u2019idealizzazione della persona amata di cui ci innamoriamo per un incantesimo della fantasia, ma poi il tempo, che gioca a favore della realt\u00e0, produce il disincanto e tramuta l\u2019amore in un affetto privo di passione o nell\u2019amarezza della disillusione.<\/p>\n<p>Qui Freud ci pone una domanda: \u2018Quanta felicit\u00e0 barattiamo in cambio della sicurezza?\u2019.\u201d Umberto Galimberti ci consegna un volume (che in parte raccoglie suoi articoli pubblicati dal quotidiano \u201cla Repubblica\u201d) in cui l\u2019acutezza del pensiero penetra i meandri del sentimento e del desiderio e il lettore morale registra i mutamenti intervenuti nella modalit\u00e0 di vivere (e patire) le dinamiche dell\u2019attrazione, il patto con l\u2019amato\/a, la trama di autenticit\u00e0 e menzogna del rapporto amoroso, i percorsi del piacere (dall\u2019onanismo alla perversione).<\/p>\n<p>Sullo sfondo si muove, come un fantasma, continuamente evocato e rimosso, quello che propriamente o impropriamente gli uomini non smettono di chiamare amore.<\/p>\n<p>Dal primo capitolo<\/p>\n<p>A differenza dell\u2019animale l\u2019uomo sa di dover morire.<\/p>\n<p>Questa consapevolezza lo obbliga al pensiero dell\u2019ulteriorit\u00e0 che resta tale comunque la si pensi abitata: da Dio o dal nulla. Ci\u00f2 fa del futuro l\u2019incognita dell\u2019uomo e la traccia nascosta della sua angoscia segreta.<\/p>\n<p>Non ci si angoscia per &#8220;questo&#8221; o per &#8220;quello&#8221;, ma per il nulla che ci precede e che ci attende. Ed essendoci il nulla all\u2019ingresso e all\u2019uscita della nostra vita, insopprimibile sorge la domanda che chiede il senso del nostro esistere.<\/p>\n<p>Un esistere per nulla o per Dio?<\/p>\n<p>Ma qui siamo gi\u00e0 nel repertorio delle risposte, delle argomentazioni, delle conversioni, delle disperazioni. Io vorrei trovare l\u2019essenza dell\u2019amore che, come vuole Norman Brown, &#8220;\u00e8 toglimento di morte (a-mors)&#8221;, prima di queste domande e risposte, vorrei trovarla l\u00e0 dove l\u2019uomo tende il suo urlo, anche sommesso, al di l\u00e0 dell\u2019esistenza e chiede ascolto.<\/p>\n<p>Chiama questo ascolto Dio: ignoto Tu, che supplisce all\u2019indifferenza della terra e delle macchinazioni che si compiono sulla terra.<\/p>\n<p>Sembra, infatti, che il dialogo tra Io e Tu sia insoddisfacente, che gli spazi di silenzio e di incomprensione, al di l\u00e0 della buona volont\u00e0 e delle buone intenzioni, esigano una comprensione superiore.<\/p>\n<p>Sembra che la solitudine del cuore sia cos\u00ec abissale da non essere raggiunta da nessuna voce umana.<\/p>\n<p>Sembra che l\u2019intensit\u00e0 della passione non trovi corrispondenza nell\u2019amore e nell\u2019ira che gli uomini possono vicendevolmente scambiarsi.<\/p>\n<p>Sembra che la solitudine non possa neppure costituirsi, e tanto meno un dialogo interiore, se l\u2019altra parte non ha un volto sovrumano.<\/p>\n<p>Sembra che la metafora dell\u2019inconscio sia troppo povera per contenere quel patire che solo nei simboli religiosi trova l\u2019altezza della sua iconografia.<\/p>\n<p>Sembra che le vette della mente non sappiano perch\u00e9 si protendano verso il cielo, se il cielo \u00e8 vuoto. E neppure perch\u00e9 l\u2019esilio, a cui ci avvicina la disperazione, possa essere immaginabile senza un inferno che ce lo prefiguri come corrispondenza immaginifica dell\u2019anima.<\/p>\n<p>Nell\u2019atmosfera creata da queste inquiete domande, tutte le parole che quotidianamente impieghiamo nel mondo rivelano la loro afasia. E allora solo l\u2019amore, con la vibrazione delle sue folgorazioni, pu\u00f2 favorire quel cedimento della mente che \u00e8 necessario, perch\u00e9 la roccaforte della ragione, a differenza del cuore, \u00e8 incapace di sfiorare la verit\u00e0 senza possederla.<\/p>\n<p>Infatti, come scrive il filosofo greco-ortodosso Christos Yannaras:<\/p>\n<p><em>\u201dSe ti sei innamorato una volta, sai ormai distinguere la vita da ci\u00f2 che \u00e8 supporto biologico e sentimentalismo, sai ormai distinguere la vita dalla sopravvivenza. Sai che la sopravvivenza significa vita senza senso e sensibilit\u00e0, una morte strisciante: mangi il pane e non ti tieni in piedi, bevi acqua e non ti disseti, tocchi le cose e non le senti al tatto, annusi il fiore e il suo profumo non arriva alla tua anima. Se per\u00f2 l\u2019amato \u00e8 accanto a te, tutto, improvvisamente, risorge, e la vita ti inonda con tale forza che ritieni il vaso di argilla della tua esistenza incapace a sostenerla. Tale piena della vita \u00e8 l\u2019eros. <\/em><\/p>\n<p><em>Non parlo di sentimentalismi e di slanci mistici, ma della vita, che solo allora diventa reale e tangibile, come se fossero cadute squame dai tuoi occhi e tutto, attorno a te, si manifestasse per la prima volta, ogni suono venisse udito per la prima volta, e il tatto fremesse di gioia alla prima percezione delle cose. Tale eros non \u00e8 privilegio n\u00e9 dei virtuosi n\u00e9 dei saggi, \u00e8 offerto a tutti, con pari possibilit\u00e0. <\/em><\/p>\n<p><em>Ed \u00e8 la sola pregustazione del Regno, il solo reale superamento della morte. Perch\u00e9 solo se esci dal tuo Io, sia pure per gli occhi belli di una zingara, sai cosa domandi al tuo Dio e perch\u00e9 corri dietro di Lui\u201d. <\/em><\/p>\n<p>(Umberto Galimberti, \u201cLe cose dell\u2019amore\u201d, Feltrinelli Editore)<\/p>\n<p>tratto da http:\/\/viadelcampo.myblog.it\/filosofia\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><strong><\/strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" alignleft size-full wp-image-38512\" style=\"margin: 10px; float: left;\" alt=\"le_cose_dellamore\" src=\"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/le_cose_dellamore.jpg\" height=\"269\" width=\"187\" \/>L\u2019eros declinato in tutte le sue \u201cfigure\u201d. 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