{"id":42024,"date":"2012-08-24T07:21:11","date_gmt":"2012-08-24T05:21:11","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/qsantiagoq-la-forza-del-camino-vista-da-turi-schepis\/"},"modified":"2012-08-24T07:21:11","modified_gmt":"2012-08-24T05:21:11","slug":"qsantiagoq-la-forza-del-camino-vista-da-turi-schepis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/qsantiagoq-la-forza-del-camino-vista-da-turi-schepis\/","title":{"rendered":"“SANTIAGO” – La “Forza del Camino” vista da Turi Schepis"},"content":{"rendered":"

<\/strong><\/em> <\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ancora una nota margine dell’incontro letterario visto a Brolo, nei giorni passati, con lo scrittore Letterio Pomara.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Turi Schepis, docente, attento osservatore delle “cose del mondo”, amante della letteratura e del buon scrivere, certamente non cristiano praticante, che ha, facendolo, colto l’essenza del viaggio verso Santiago di Compostela.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

…. E’ spettato a lui introdurre “La fuerza del camino”.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Ecco integralmente il suo intervento.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\"DSC_0839\"L\u2019uomo si porta dentro, come residuo di un lungo passato, l\u2019istinto al nomadismo, la voglia di viaggiare che poco o nulla ha a che fare con il viaggio da turista. <\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em>Il nomadismo ha caratterizzato quasi tutta la vita dell\u2019uomo, che ha iniziato ad essere sedentario solo diecimila anni fa.<\/p>\n

Un viaggiatore moderno Bruce Chatwin parla del viaggio come risposta all\u2019irrequietezza dell\u2019uomo ed usa una bella immagine per spiegare la necessit\u00e0 del viaggiare: in qualsiasi societ\u00e0, nelle pi\u00f9 diverse culture, quando un bambino piange la madre lo prende in braccio e cammina, allora il bambino smette di piangere. Il nomadismo \u00e8 la risposta all\u2019irrequietezza, \u00e8 anche \u00a0l\u2019esigenza di andare oltre la linea dell\u2019orizzonte, di varcare confini.<\/p>\n

Il viaggiatore \u00e8 uno che si pone di fronte ai posti che visita non come un fruitore, ma come uno che vuole legare quei posti alla propria esperienza, che ha curiosit\u00e0 di scoprire sintonie tra il proprio modo di essere e il luogo che attraversa, che viaggia con \u201clentezza\u201d; se questo \u00e8 il viaggio il modo migliore per farlo \u00e8 a piedi seguendo percorsi che altri hanno fatto, quasi volendo trovare le orme che altri hanno lasciato, in questo caso il \u201ccammino di Santiago\u201d ha suggestioni proprie.<\/p>\n

\"santiago_2_thumb307_\"Queste suggestioni derivano dalla lunga storia del \u201ccammino\u201d, dal trovare lungo il \u201ccammino\u201d piccole chiese romaniche in paesi ora quasi scomparsi, ma che conservano una lunga storia e nel nome evocano un lontano passato, Roncisvalles, Puente de la reina, Terradillos de los templares, Triacastela, Palas de rey; dal trovare antichi \u201ccruceiros\u201d che costellano soprattutto l\u2019ultimo tratto del \u201ccammino\u201d o resti del passato celtico come le \u201cpallonzas\u201d di O\u2019 Cebreiro e, assieme a questo lontano passato, vedere quanto ancora resta di un passato recente o di un presente che tende a scomparire come gli \u201chorreos\u201d per conservare il grano in Galizia o le mandrie di pecore o le mucche nei pascoli, ultime testimonianze di una realt\u00e0 contadina che stentatamente sopravvive. Il \u201ccammino\u201d \u00e8 anche questo.<\/p>\n

Il lungo percorso, circa 800 km, con i tanti momenti di sosta, \u00e8 , come \u00e8 scritto nella prefazione a \u201cLa ballata dei pellegrini\u201d di Edith de la H\u00e8ronni\u00e8re, l\u2019abbandono a ci\u00f2 che da mille anni si ripete identico\u2026. E\u2019 la scoperta di orizzonti che si aprono improvvisi e suggestivi.\u201d<\/p>\n

L\u2019autore del libro che presentiamo questa sera parla del cammino di Santiago come di una metafora della vita, che \u00e8 forse la definizione migliore del cammino. Il viaggio \u00e8 una metafora della vita e questo spiega il fascino che il cammino ha avuto fin dal medioevo e che continua ad esercitare oggi, anche se sono diverse le motivazioni. Il modo migliore di parlare del \u201ccammino di Santiago\u201d credo che sia questo, credo che si debba parlare non di una lunga escursione turistica, ma di un viaggio, proprio come ha fatto Letterio Pomara e come \u00e8 raffigurato nell\u2019immagine di copertina che ritrae uno dei luoghi pi\u00f9 suggestivi del \u201ccammino\u201d, il monumento al pellegrnino sull\u2019Alto de San Roque,\u00a0 all\u2019inizio di una lunga discesa dopo essere arrivati a O\u2019 Cebreiro, il monte in cui, mi ha detto una vecchietta incontrata durante una sosta nell\u2019interminabile salita, \u201cil cielo si tocca con un bastone\u201d.<\/p>\n

\"DSC_0845\"Cosa spinge tante persone molto diverse ad affrontare il cammino?<\/p>\n

Nel medioevo la risposta era apparentemente semplice: il cammino era un pellegrinaggio legato alla devozione\u00a0 e alla diffusa sensibilit\u00e0 religiosa; Huizinga ne \u201cL\u2019autunno del medioevo\u201d scrive che \u201ci santi erano figure vive, reali e familiari nella vita comune\u201d e \u201cavevano cristallizzato attorno a s\u00e9 tanta materia fantastica\u201d, in cui il sacro e il magico si mescolavano, quindi la devozione non era sovrapposizione alla quotidianit\u00e0, ma ne faceva profondamente parte; ma la religiosit\u00e0 medievale \u00a0questo non basta da sola a spiegare diffusione del \u201ccammino\u201d , una diffusione talmente ampia che anche Dante ne \u201cLa vita nova\u201d parla di tre grandi vie di pellegrinaggio: quella per Gerusalemme, quella per Roma e quella per Santiago. \u00a0<\/p>\n

Non basta perch\u00e9 non si spiega come la devozione di un santo riesca a convogliare masse di persone da tutta l\u2019Europa, anche da zone dove il culto di San Giacomo non era molto diffuso; probabilmente il fascino di quei luoghi\u00a0 \u00e8 anteriore alla devozione verso san Giacomo e risale alle popolazioni celtiche che si sono insediate in Galizia in epoche precristiane arrivando ai confini del mondo, \u201cfinis terrae\u201d, l\u2019ultimo lembo di terra prima del vasto mare, prima dell\u2019ignoto che spingeva l\u2019Ulisse dantesco all\u2019ultima temeraria sfida. Il pellegrino, andando a Santiago, arrivava ai limiti estremi del mondo, oltre c\u2019era solo il vasto Oceano, il mistero; non \u00e8 un caso che san Giacomo sia stato venerato anche come il protettore dei moribondi, di coloro che sono giunti alla \u201cfinis terrae\u201d e sono di fronte all\u2019ignoto.<\/p>\n

La vita nel medioevo, contrariamente \u00a0a quanto spesso pensiamo, non era solo chiusa all\u2019interno dei delle curtis o dei vari feudi, ma un numero enorme di persone viaggiava, viaggiavano i mercanti, i soldati, i pellegrini ed \u00e8 proprio la figura del pellegrino, di chi viaggia senza un\u2019apparente utilit\u00e0, quella che evoca maggiori suggestioni, basta ricordare il celebre sonetto di Petrarca\u00a0 \u201cMovesi vecchiarel canuto et bianco\u201d. La devozione medievale e la religiosit\u00e0 diffusa davano un senso e una finalit\u00e0 a questa spinta al \u201cnomadismo\u201d. Quanti pellegrini nel medioevo andavano ogni anno a Compostela? Nell\u2019introduzione a un edizione spagnola della \u201cGuida del pellegrino medievale\u201d del \u201cCodex\u00a0 Callixtinus\u201d vengono riportati i dati approssimativi che calcolano tra i 200.000 e i 500.000 il numero dei pellegrini che ogni anno iniziavano il viaggio per Compostela.<\/p>\n

Santiago inizia ad essere meta di pellegrinaggi gi\u00e0 nel IX sec. e al XII secolo risale il \u201cCodex Calistinux\u201d che contiene una \u201cGuida del pellegrino medievale\u201d composta in ambienti del monachesimo cluniacense che lega la figura di San Giacomo alla riconquista della Spagna e alla lotta contro gli arabi, infatti uno degli appellativi di San Giacomo \u00e8 \u201cmatamoros\u201d, uccisore dei mori, anche se \u00e8 preferibile l\u2019altro appellativo, \u201cperegrino\u201d, ed \u00e8 senza dubbio pi\u00f9 suggestiva l\u2019immagine di Santiago pellegrino con il mantello e il bastone al Santiago combattente che sul cavallo brandisce la spada. Fin dal 1200 si venne a creare un\u2019intera rete di servizi di ospitalit\u00e0 per i pellegrini, che anticipava la diffusa presenza degli attuali \u201calbergue\u201d lungo il cammino e si insediarono postazioni di templari per proteggere i pellegrini.<\/p>\n

\"Santiago_de_Compostela_thumb307_\"In et\u00e0 moderna, soprattutto dopo la riforma protestante diminuirono le pratiche di pellegrinaggio e anche per il \u201ccammino di Santiago\u201d inizi\u00f2 una progressiva decadenza, senza, per\u00f2, essere cancellato dalla pratica dei pochi pellegrini e, soprattutto, dall\u2019immaginario collettivo che ha continuato a trasmettere il ricordo di questa antica via di pellegrinaggio. Questa persistenza della memoria ha permesso che il \u201ccammino\u201d conservasse un fascino fino ai giorni nostri.<\/p>\n

Il \u201ccammino\u201d \u00e8 stato rilanciato in tempi recenti, nella prima met\u00e0 del \u2018900, quando il parroco della chiesa di \u2018O Cebreiro ha iniziato a segnare il vecchio tracciato medievale. Nel 1969 il regista Luis Bunuel fa del \u201ccammino\u201d il soggetto del suo film \u201cLa via Lattea\u201d, il viaggio di due pellegrini si interseca con la storia delle eresie.<\/p>\n

Il \u201ccammino\u201d \u00e8 diventato un itinerario popolare\u00a0 negli ultimi decenni e questo \u00a0\u00e8 legato ad iniziative di particolare rilievo: nel 1987 il Consiglio d\u2019Europa lo ritiene un \u201citinerario culturale europeo\u201d, nel 1993 viene dichiarato dall\u2019UNESCO \u201cpatrimonio dell\u2019umanit\u00e0\u201d, nel 1983 Giovanni Paolo II sceglie Santiago come luogo per l\u2019incontro mondiale della giovent\u00f9; contemporaneamente i pellegrini passano dai 2491 del 1985 agli oltre 270.000 del 2010.<\/p>\n

Da questi dati sembrerebbe che il \u201ccammino\u201d sia una delle tante mete del turismo contemporaneo, ma sarebbe riduttivo e, credo, profondamente sbagliato ridurre il \u201ccammino\u201d ad una meta turistica, anche se questa componente pu\u00f2 esserci.<\/p>\n

Lo scritto portoghese Jos\u00e8 Saramago in \u201cViaggio in Portogallo\u201d descrive nettamente la differenza tra turista e viaggiatore: \u00abIn definitiva, che modo di viaggiare \u00e8 questo? Fare un giro per questa citt\u00e0 di Miranda do Douro, questa Cattedrale, questo sacrestano, questo cappello a cilindro e questa pecora, dopodich\u00e9 segnare una croce sulla mappa, rimettersi in marcia e dire, come il barbiere mentre scuote l\u2019asciugamano: \u00abAvanti un altro\u00bb. Viaggiare dovrebbe essere tutt\u2019altro, fermarsi pi\u00f9 a lungo e girare di meno, forse si dovrebbe addirittura istituire la professione del viaggiatore, solo per chi ha tanta vocazione, \u00e8 di gran lunga in errore chi crede che sarebbe un lavoro di poca responsabilit\u00e0, ogni chilometro non vale meno di un anno di vita.<\/p>\n

\"santiago_locandina_thumb_medium378_535\"Alle prese con questo filosofare, il viaggiatore finisce per addormentarsi, e quando al mattino si sveglia, ecco davanti agli occhi la pietra gialla, \u00e8 il destino delle pietre, sempre nello stesso posto, a meno che non venga il pittore e se le porti via nel cuore\u00bb. In quest\u2019ottica il \u201ccammino\u201d non \u00e8 un luogo per turisti, ma un itinerario per viaggiatori.<\/p>\n

Il libro di\u00a0 Letterio Pomara si inserisce nella vasta e molto articolata bibliografia relativa al cammino di Santiago, un argomento che suscita sempre pi\u00f9 interesse, si va dalle guide, tra cui \u00e8 pregevole la \u201cGuida al Cammino di Santiago\u201d di Curatolo e Giovanzana, edita da Terre di Mezzo, al racconto del viaggio come nell\u2019interessante testo di Piergiorgio Odifreddi, Sergio Valzania e Franco Cardini trasmesso su radio 3 e pubblicato con il titolo \u201cLa via lattea\u201d, al discutibile \u201cIl cammino di Santiago\u201d di Paulo Cohelo. Testi che denotano sensibilit\u00e0 diverse:\u00a0 \u201cLa via lattea\u201d \u00e8 un interessante dialogo tra una ateo, Odifreddi, un credente, Valzania, e uno storico del medioevo, Cardini, che vivono insieme una comune esperienza ed ognuno vi ritrova elementi che gli sono congeniali e che suscitano inevitabili discussioni; il \u201ccammino di Santiago\u201d nel testo di Paulo Choelo \u00e8 solo un\u2019occasione che l\u2019autore utilizza\u00a0 per dare spazio alla propria visione della realt\u00e0 impregnata di misticismo new age, ma personalmente non credo che il \u201ccammino\u201d si presti a questa operazione, a meno che non si continui ad avere una visione idilliaca e fuorviante del medioevo.<\/p>\n

Il libro di Letterio Pomara non \u00e8 una guida turistica, non ci sono neanche indicazioni complete sulle singole tappe, \u00e8 piuttosto un libro che vuole trasmettere le suggestioni del \u201ccammino\u201d, vuole comunicare un\u2019esperienza, condividerla con il lettore; gi\u00e0 il titolo, \u201cSantiago, la fuerza del Camino\u201d, \u00e8 una chiara indicazione di lettura. Le aspettative prima di iniziare, le difficolt\u00e0, la stanchezza, ma anche la voglia di arrivare, la scoperta della \u201clentezza\u201d e della necessit\u00e0 di adeguarsi a ritmi diversi, la sorpresa nel constatare quanto c\u2019\u00e8 di superfluo nella nostra quotidianit\u00e0 e quanto sia sufficiente uno zaino di 10 kg per portare quanto ci \u00e8 necessario.<\/p>\n

La lettura del libro di Pomara \u00e8 utili per chi vuole fare il \u201ccammino\u201d, non perch\u00e9 ci indica il percorso, per questo ci sono le guide, ma perch\u00e8 ci trasmette sensazioni, perch\u00e9 suscita suggestioni, ci fa sentire \u201cla fuerza del camino\u201d. Personalmente lo ritengo pi\u00f9 interessante del testo forse pi\u00f9 famoso sul \u201ccammino\u201d, quello di Cohelo, che potrebbe ambientarsi nella via di Santiago come in tanti altri posti.<\/p>\n

Leggendo questo libro ho ricordato alcuni momenti del mio \u201ccammino\u201d iniziati a Burgos, a circa 500 km da Santiago: la vista suggestiva dei ruderi del convento di Sant\u2019Antonio, l\u2019arrico dopo una lunga tappa, ad Hontanas, un piccolo borgo che si vede solo\u00a0 negli ultimi 100 metri della tappa, la recita dei vespri nel monastero benedettino di Leon o nella chiesetta di Rabanal del Cammino, la messa a O\u2019 Cebreiro, momenti che hanno una suggestione anche per un laico che non fa il \u201ccammino\u201d spinto da motivazioni religiose.<\/p>\n

Un\u2019immagine pi\u00f9 di altre mi aveva particolarmente colpito, il Crocefisso della chiesa di Furelos, un Crocifisso particolare che mi ha permesso di fare una breve discussione con il parroco; Cristo \u00e8 rappresentato con un braccio inchiodato alla croce e uno che abbandonato su s\u00e9 stesso, ma a guardare bene l\u2019espressione del Crocefisso il braccio non \u00e8 abbandonato, ma \u00e8 rivolto all\u2019uomo, sembra quasi un invito a ricongiungere l\u2019uomo a Dio, un segno di redenzione. Sensazioni di un laico che durante il \u201ccammino\u201d si \u00e8 portato anche il Vangelo da leggere nelle pause, perch\u00e9 si pu\u00f2 anche essere non credenti, ma sentire ugualmente il fascino della religiosit\u00e0.<\/p>\n

Il poeta spagnolo Antonio Machado in una poesia scrive \u201cCaminante, no hay camino, \/ se hace camino al andar\u201d, \u201cviandante, non c\u2019\u00e8 sentiero, \/ il sentiero si crea andando\u201d. Il \u201ccammino\u201d \u00e8 uno dei sentieri che possiamo fare nostri percorrendolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\"turi_schepis_bn\"L\u2019uomo si porta dentro, come residuo di un lungo passato, l\u2019istinto al nomadismo, la voglia di viaggiare che poco o nulla ha a che fare con il viaggio da turista. <\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":37951,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[152,52212,17095,38382,52122,1770,52123,38373,30724,2444,9549],"class_list":["post-42024","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c40-cultura","tag-brolo","tag-camino","tag-cammino","tag-compostela","tag-letterio","tag-libro","tag-pomara","tag-santiago","tag-schepis","tag-scomunicando","tag-turi"],"yoast_head":"\n"SANTIAGO" - La "Forza del Camino" vista da Turi Schepis - Scomunicando<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/qsantiagoq-la-forza-del-camino-vista-da-turi-schepis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""SANTIAGO" - 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