{"id":4949,"date":"2009-11-13T10:36:49","date_gmt":"2009-11-13T09:36:49","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/auguri-cara-woodstock\/"},"modified":"2009-11-13T10:36:49","modified_gmt":"2009-11-13T09:36:49","slug":"auguri-cara-woodstock","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/auguri-cara-woodstock\/","title":{"rendered":"AUGURI, CARA WOODSTOCK!"},"content":{"rendered":"

A circa quarant\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2anni dal pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 grande raduno musicale del Novecento, pensieri sul Sessantotto<\/p>\n

di\u00c3\u201a\u00c2\u00a0 Paolo Vallonchini<\/strong>
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Sono ormai trascorsi quaranta anni dalla pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 grande manifestazione musicale del Novecento che, per portata simbolica e cultuale, riusc\u00c3\u0192\u00c2\u00ac a catalizzare l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2attenzione di tutti i giovani del tempo: dall\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2utopico hippy newyorkese, allo studente francese che sulla scia delle dichiarazioni di Sartre gridava \u00c3\u201a\u00c2\u00abil faut s\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2engager\u00c3\u201a\u00c2\u00bb, allo studente italiano che reclamava spazi di autonomia all\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2interno dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2Universit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0.
Il raduno di Woodstock attir\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2attenzione internazionale, segnando definitivamente la fine di un\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2era, quella dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2imperante perbenismo degli anni Cinquanta-Sessanta, e l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2inizio di una nuova, tutta centrata sulla realizzazione del s\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 e in una ridefinizione del ruolo e del significato della \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201ccomunit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d. Dopo le ribellioni studentesche che si diffusero a macchia d\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2olio nel mondo, la giovent\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 anni Sessanta prometteva una rivoluzione nei modi e nei modelli culturali, che intimor\u00c3\u0192\u00c2\u00ac la generazione dei padri, dal momento che metteva in discussione sia sul piano pratico che teorico il principio di autorit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0. Almeno queste erano le promesse.<\/p>\n

Cos\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2\u00c3\u0192\u00c2\u00a8 rimasto di quel periodo, della spinta utopica e libertaria che lo caratterizz\u00c3\u0192\u00c2\u00b2? Qual \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 stata l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2eredit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 della \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201crivoluzione culturale\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d, sempre che si possa parlare di \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cun\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2eredit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d e di \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cuna rivoluzione\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d? Che significato hanno avuto le contestazioni universitarie e cosa \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 rimasto nell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2immaginario collettivo delle esibizioni della Joplin, di Hendrix e di tutti gli artisti pronti a sostituire col suono di una chitarra distorta gli inni nazionali? Il dibattito \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 ancora aperto, ancor pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 oggi che una corrente storiografica nuova, quella degli studi culturali, \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 tornata a voler risolvere l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2enigma del Sessantotto e ad analizzare le radici e le conseguenze dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2epoca storica pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 dinamica, rapida ed intensa della modernizzazione conclusiva della societ\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 contemporanea, dopo un lungo periodo in cui il Sessantotto \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 stato tacciato di \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cmera illusione\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d, di una \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201crivoluzione a met\u00c3\u0192\u00c2\u00a0\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d, dal ridotto, se non nullo, lascito politico e culturale.
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Non capita infatti raramente, leggendo le pagine di quotidiani, mensili e le stesse riviste musicali che proprio a quel fatidico anno devono la loro comparsa, di trovare risposte poco confortanti: dalle loro pagine sembra che di quella rivoluzione sia rimasto ben poco e i suoi \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cstessi combattenti\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d hanno ceduto alla realt\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 tanto contestata in passato; dai curriculum rispettabili e con buoni studi, molti ex sessantottini sono oggi businessmen, professionisti in carriera, che di quella espressione \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cessere contro\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d sembrano serbare solo un vago ricordo. In fondo in Italia, cos\u00c3\u0192\u00c2\u00ac come altrove, furono proprio gli appartenenti alle classi privilegiate a trovarsi a rappresentare le istanze della sinistra estrema e in rottura con le istituzioni. Da qui, la critica di una delle personalit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 intellettuali di spicco dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2epoca, Pier Paolo Pasolini: \u00c3\u201a\u00c2\u00abQuando a Villa Giulia avete fatto a botte coi poliziotti, io simpatizzavo coi poliziotti. Perch\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 i poliziotti sono i figli dei poveri\u00c3\u201a\u00c2\u00bb. Pasolini non aveva torto: tuttavia, lungi dal contestare le ragioni della contestazione, la sua critica sembrava pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 diretta ad auspicare un intervento pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 attivo delle classi meno abbienti, che non a colpire il \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201ccodice\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d della contestazione al suo cuore. Continuava, infatti, dicendo: \u00c3\u201a\u00c2\u00abA Valle Giulia, ieri, si \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 cos\u00c3\u0192\u00c2\u00ac avuto un frammento di lotta di classe: e voi, amici (bench\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 dalla parte della ragione), eravate i ricchi, mentre i poliziotti erano i poveri\u00c3\u201a\u00c2\u00bb.<\/p>\n

Basterebbe da sola una rassegna dei conti correnti di alcuni ex sessantottini, la loro attuale occupazione, per schiacciare il Sessantotto meramente a ingenua utopia, fatta di prese di posizioni, alcune delle quali unilaterali ed astratte, quanto dogmatiche, e spesso, anche del tutto velleitarie? \u00c3\u0192\u00cb\u2020 questa la direzione lungo la quale si muove parte della storiografia \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cantiSessantotto\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d che di Woodstock ricorda i tanti giovani sotto l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2effetto di droghe e consacrati al Buddismo Zen, e che taccia l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2intero periodo come l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2autentico trionfo di un\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2orgia collettiva, un\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2ubriacatura contagiosa e incosciente. Un\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2analisi del genere pecca per\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 di miopia, di qualunquismo e indurrebbe a guardare il Sessantotto con profonda ed amara ironia\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u00a6 In realt\u00c3\u0192\u00c2\u00a0, quell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2anno signific\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 anche altro.
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Il movimento per l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2uguaglianza razziale, il movimento femminista di Betty Friedan, la New Left americana e la democrazia bottom-up cui aspirava, furono sintomi di una rivoluzione a tutti gli effetti: a essere promossi erano la generalizzazione, la diffusione, l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2ampliamento e la condivisione di diritti individuali e collettivi che necessitano, per affermarsi, della messa in discussione delle singole figure autoritarie che presiedono alle istituzioni della societ\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 contemporanea. I falsi moralismi e i falsi idealismi andavano smascherati, in nome di un sistema effettivamente di diritto, in cui i diritti non venivano semplicemente proclamati, ma anche sostanzialmente riconosciuti e tutelati, per tutti. Tutto divenne politico: la modificazione dello spazio pubblico, la fine di una chiara separazione tra sfera pubblica e sfera privata, segnarono la fine della modernit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0, proprio mentre la modernit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 stava terminando la sua parabola storica.<\/p>\n

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Si potrebbe affermare che la rivoluzione culturale non sia stata fallimentare, o se lo \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 stata, ha fallito solo in parte. \u00c3\u0192\u00cb\u2020 vero, ha perso sul piano politico (si pensi all\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2imperante neoconservatorismo americano per tutti gli anni Ottanta-Novanta), ma non su quello sociale e culturale. In effetti, l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2intera societ\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 uscita da quel periodo, fortunatamente, pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 laicizzata: merito del movimento giovanile \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 stato quello di mettere al centro dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2attenzione valori che fino a poco prima erano stati di interesse di pochi, senza che ci\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 si traducesse nella distruzione della moralit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 e della stabilit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 politica mondiale, cos\u00c3\u0192\u00c2\u00ac come molti temevano. E se negli anni Ottanta, cos\u00c3\u0192\u00c2\u00ac come accade negli Stati Uniti, a vincere furono i conservatori, anch\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2essi non uscirono dal Sessantotto cos\u00c3\u0192\u00c2\u00ac come vi erano entrati: la vittoria dei reaganiani negli Usa non andava certo letta come sconfitta dei movimenti radicali; Reagan vinse perch\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 la gente vot\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 innanzitutto il suo piano di rilancio dell\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2economia, la cosiddetta reaganomics.<\/p>\n

\"jimi_hendrix_281_x_400\"Inoltre, dal Sessantotto \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 emerso un nuovo atteggiamento nei confronti della vita quotidiana e del modo di partecipare alla realt\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 del mondo contemporaneo. Come afferma uno degli storici pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 interessati agli anni Sessanta, Arthur Marwick, \u00c3\u201a\u00c2\u00abci\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 che accadde in quel periodo trasform\u00c3\u0192\u00c2\u00b2 lo sviluppo sociale e culturale del resto del mondo\u00c3\u201a\u00c2\u00bb; in effetti, la \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201crivoluzione culturale\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d ha solcato il panorama internazionale, inducendo ad un riorientamento del nucleo valoriale occidentale, dei suoi modelli di comportamento e dei suoi costumi. La giovent\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 che l\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2ha animata \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 riuscita ad imporsi sia a livello dei singoli stati, sia a livello internazionale, come interlocutore sociale e politico di primo rilievo, opponendo al rigore negli stili di vita della generazione precedente un modello pi\u00c3\u0192\u00c2\u00b9 aperto e autentico che proprio sull\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2autenticit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 e la realizzazione del s\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 costru\u00c3\u0192\u00c2\u00ac il proprio codice identitario. Checch\u00c3\u0192\u00c2\u00a9 se ne dica, nessuno \u00c3\u0192\u00c2\u00a8 uscito indenne dal Sessantotto. Anche per coloro che non vissero la \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201crivoluzione\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d in prima persona, furono anni importanti: i miei genitori non parteciparono alle rivoluzioni studentesche; a dir la verit\u00c3\u0192\u00c2\u00a0, non erano hippy e tantomeno studenti universitari; ed erano molto meno politicizzati rispetto ai loro coetanei nei centri universitari italiani. Tuttavia ricordano perfettamente quegli anni, che per loro furono gli anni dei Beatles e dei Rolling Stones, delle minigonne e del rock. Ancora oggi, ripensando a quei giorni, sorridono.<\/p>\n

In conclusione, nonostante alcune volte si possa essere colti dall\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00e2\u201e\u00a2impressione che la societ\u00c3\u0192\u00c2\u00a0 retroceda, il buonsenso mi fa pensare che la \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201cparte buona\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d di essa, quella impegnata nel civile, quella che partecipa attivamente alla vita politica, debba molto al Sessantotto e ai suoi giovani scalmanati dai vestiti colorati, alla generazione dei Beatles e dei Doors, agli universitari arrabbiati di Roma, di Berkeley e di Parigi, a quelli arrestati della Polonia, della Jugoslavia, del Giappone e a quelli uccisi in Messico: a tutti loro deve una nuova \u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c5\u201ccoscienza critica\u00c3\u00a2\u00e2\u201a\u00ac\u00c2\u009d, un nuovo modo di intendere i diritti e la democrazia, che ha contribuito a svelare le lacrime e il sangue di cui gronda storicamente il potere. <\/p>\n

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Fonte www.lucidamente.com

Foto da lounge.thekaraokechannel.com; metallized.it<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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