{"id":53080,"date":"2013-07-02T15:17:32","date_gmt":"2013-07-02T13:17:32","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/piscologicaqmenteq-tu-menti\/"},"modified":"2013-07-02T15:17:32","modified_gmt":"2013-07-02T13:17:32","slug":"piscologicaqmenteq-tu-menti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/piscologicaqmenteq-tu-menti\/","title":{"rendered":"PISCOLOGICA”MENTE” – Tu menti!"},"content":{"rendered":"\n

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In pratica tale\u00a0tecnica, partendo dagli studi sulla classificazione dei movimenti muscolari del volto umano,\u00a0 servirebbe ad identificare lo stato interno ed emozionale della persona tramite l\u2019analisi delle microespressioni facciali<\/strong>: attraverso l\u2019analisi dei micromovimenti che il volto umano pu\u00f2 produrre si ottengono delle indicazioni sui pensieri e le emozioni nascoste del soggetto.<\/p>\n

\"images-6\"Cos\u00ec come viene proposta al grande pubblico tale tecnica sembra uno strumento miracoloso, in grado di conferire un enorme potere a chi ne ha la padronanza: conoscendo le microespressioni facciali, possiamo capire meglio l\u2019altro ed\u00a0identificare eventuali menzogne\u00a0o incongruenze. Non \u00e8 da sottovalutare poi il fatto che tale tecnica ci consente di evitare di andare in giro con un poligrafo (meglio conosciuto come macchina della verit\u00e0) ad attaccare elettrodi e rivelatori vari sulle persone che incontriamo: c\u2019\u00e8 un risparmio economico, di fatica e, se siamo abbastanza discreti, ci guadagniamo in salute (va detto che comunque prima o poi qualcuno vorr\u00e0 riempirci di botte se andiamo sempre alla ricerca di menzogne sul volto della gente, con o senza elettrodi).<\/p>\n

Ed ecco allora che ci troviamo ad assistere inermi ad una vera e propria invasione \u2013 \u00a0di proporzioni bibliche aggiungerei, un po\u2019 come la piaga delle cavallette ai danni degli egiziani \u2013 nei vari media (giornali, televisioni, radio e internet) ad opera di professionisti e sedicenti esperti in grado di riconoscere il \u201cbugiardo di turno\u201d dal minimo movimento e\/o espressione facciale: \u201cha mosso la spalla quindi \u2026 si \u00e8 toccata il naso \u2026 la forma della rima labiale, disgusto, rabbia, ecc. ecc.<\/p>\n

Importanti fatti di cronaca vengono dunque riletti e \u201capprofonditi\u201d grazie all\u2019ausilio di queste tecniche, che per il fatto stesso di essere delle \u201ctecniche\u201d sembrano conferire automaticamente il dono dell\u2019obbiettivit\u00e0\/oggettivit\u00e0<\/strong> a chi le utilizza. Ora, il principale problema dell\u2019abbondanza, che in questo caso riguarda appunto la folta schiera di professionisti\/esperti\/opinionisti, \u00e8 che non sempre \u00e8 correlata alla qualit\u00e0, anzi. A ben vedere \u00e8 successa la stessa cosa con la psicanalisi, con tutte quelle schiere di professionisti che intendevano applicare tale metodo semplicemente ripetendo a pappagallo quello che aveva detto e teorizzato Freud, riducendo cos\u00ec la psicanalisi ad una sorta di \u201cfrasario essenziale per passare inosservati in societ\u00e0\u201d, per dirla alla maniera di Flaiano.<\/p>\n

Personalmente faccio sempre ricorso alla lettura del comportamento non verbale<\/strong> nel mio lavoro (durante le sedute di psicoterapia con i miei pazienti, sessioni di formazione ecc.) non tanto con l\u2019obiettivo di capire se chi ho davanti mi sta raccontando la verit\u00e0 o una valanga di cazzate, ma semplicemente perch\u00e9 la ritengo una preziosa fonte di informazioni, un ulteriore canale \u201cnarrativo\u201d che, se opportunamente contestualizzato (contestualmente a uno specifico argomento narrato dal paziente ad esempio), pu\u00f2 implementare il racconto con vissuti, tensioni, informazioni sulla rilevanza dell\u2019argomento e sulla qualit\u00e0 della relazione in quel momento di cui spesso non si \u00e8 neanche consapevoli. Quando parlo di comportamento non verbale ovviamente mi riferisco a tutte quelle variabili comunicative espresse dalla postura, dalla gestualit\u00e0, la mimica facciale, l\u2019abbigliamento, dal paraverbale (tono, volume, ritmo, velocit\u00e0, sottolineature, pause, esitazioni \u2026) e dalla prossemica (gestione dello spazio, tempi ecc.). Le informazioni che ne ricavo sono chiaramente il frutto di un processo di interpretazione che fa riferimento ad uno specifico presupposto epistemologico, secondo il quale l\u2019accesso diretto alla realt\u00e0 e ai suoi dati oggettivi non \u00e8 possibile: ogni conoscenza non sarebbe che un\u2019interpretazione del mondo in cui siamo immersi; la descrizione della realt\u00e0 rispecchia le strutture percettive dell\u2019osservatore, influenzate dalle proprie reazioni emotive e dall\u2019organizzazione personale delle informazioni (Montesarchio et al., 2004).<\/p>\n

\"liar-liar\"Quando si parla di scientificit\u00e0, di tecniche e di obiettivit\u00e0, mi viene sempre il dubbio che ci si muova invece da quelle premesse epistemologiche \u201ctradizionaliste\u201d che per secoli hanno orientato le scienze allo studio di strutture permanenti, immutabili e universali, incoraggiando quindi la ricerca della \u201cverit\u00e0\u201d e di tutte quelle categorie invarianti e immutabili nel tempo che definirebbero l\u2019agognata nonch\u00e9 sospirata \u201coggettivit\u00e0\u201d. Gi\u00e0 Heisenberg negli anni \u201920 del secolo scorso dimostr\u00f2 come un elettrone non segue pi\u00f9 lo stesso percorso, se l\u2019osservatore per studiarlo lo irradia con un fascio di luce. Di quale obiettivit\u00e0 stiamo parlando dunque? Pensiamo allora a tutto il discorso sull\u2019 empatia e sui neuroni specchio, senza entrare qui nel dettaglio per non dilungarci troppo: se l\u2019esaminatore o l\u2019utilizzatore di FACS di turno ha una giornata storta o, peggio ancora, dei pregiudizi nei confronti dell\u2019esaminato, \u00e8 possibile che influenzi in qualche modo le espressioni e le emozioni del \u201cbugiardo di turno\u201d? Sia ben chiaro: non sto mettendo in discussione l\u2019utilizzo della tecnica in s\u00e9, bens\u00ec l\u2019uso che ne viene fatto in certi contesti.<\/p>\n

Prendiamo ad esempio in considerazione quelli che solitamente vengono considerati elementi comunicativi biologicamente determinati. Da tempo \u00e8\u00a0 ampiamente riconosciuto come l\u2019interazione umana si basi su un set di strumenti comunicativi, anche complessamente strutturati, verbali e non verbali, biologicamente determinati e specifici della nostra specie. Tuttavia l\u2019uso di tali elementi comunicativi elementari e la loro combinazione in strutture comunicative pi\u00f9 complesse \u00e8 comunque modulato dai codici culturali appresi durante le prime fasi dell\u2019allevamento e della socializzazione. Una dimostrazione elegante dell\u2019importanza dei fattori contestuali e culturali nell\u2019interpretazione di alcune espressioni e segnali comunicativi ce la da\u00a0 Eibl-Eibesfeldt (1975), studioso di etologia umana che ha approfonditamente studiato con il metodo etnocomparativo le modalit\u00e0 dell\u2019interazione umana,\u00a0 osservando in particolare il pattern espressivo utilizzato nel caso del \u201csaluto amichevole a distanza\u201d: tale forma di saluto \u00e8 universale e stereotipata, si ripete cio\u00e8 con uguali modalit\u00e0 in tutte le culture studiate e consiste nel rapido sollevamento dei sopraccigli, combinato con un sorriso, un piccolo movimento della testa all\u2019indietro seguito da un movimento della stessa in avanti. Questa combinazione di movimenti viene universalmente interpretata come saluto, ma l\u2019appropriatezza di tale saluto varia profondamente al variare dei contesti, ovvero secondo le diverse culture: i giapponesi, ad esempio, sebbene lo usino frequentemente ed inconsapevolmente, con i bambini, lo ritengono inappropriato nell\u2019interazione fra adulti; i Samoani al contrario sono estremamente inclini a farvi ricorso e lo utilizzano appropriatamente anche con gli estranei; nell\u2019Europa Centrale, \u00e8 sentito come appropriato solo nel caso dell\u2019interazione fra amici stretti. In questo modo un Samoano potrebbe essere percepito come \u2018sfacciato\u2019 e inopportunamente aperto ed amichevole anche con gli estranei, tanto da un Giapponese quanto da un Europeo, che non sia in confidenza con lui, ma al Giapponese l\u2019interazione fra due amici europei evocher\u00e0 d\u2019altra parte una sensazione di rapporto infantile, ugualmente inappropriato fra adulti. Il Samoano, da parte sua, trover\u00e0 Giapponesi ed Europei freddi ed ostili. (Silvestri et al., 2007, p. 89).<\/p>\n

\"liar-1\"In questo senso allora, espressioni, posture, categorie, codici, concetti, segni e tutti gli altri strumenti di significato non vanno considerati come categorie fisse<\/em> o fissate <\/em>una volta per tutte \u2013 e dunque indipendenti dal loro utilizzo, dal tempo e dai contesti in cui vengono usate \u2013 ma piuttosto come dei segni aperti<\/em>, i quali acquistano significato entro situazioni di scambio sociale tra gli attori ed in accordo al loro utilizzo stesso. Diffidate dunque da chi vi propone \u201cdizionari abbreviati per smascherare i bugiardi\u201d, in quanto per leggere correttamente le microespressioni facciali e tutti quegli altri segnali che costituiscono il linguaggio non verbale occorre una mente allenata a tenere insieme i vari livelli di lettura e gli aspetti contestuali. Solo partendo da una prospettiva epistemologica post-moderna, in grado di fare i conti con la complessit\u00e0 dei fenomeni osservati, piuttosto che con l\u2019ipersemplificazione degli stessi, si pu\u00f2 in definitiva evitare di compiere errori di valutazione grossolani.<\/p>\n

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scritto dal Dr. Alessio Scialanca – Psicologo, Psicoterapeuta, Psicodiagnosta, Formatore presso Pro. Sca Ong – Founder & co director “il Ponte” Studi associati di psicologia, psicoterapia e formazione. Roma<\/strong><\/em> <\/p>\n

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Lo studio di psicologia \u201cIl Ponte\u201d<\/strong> – info: 393828468 – nasce a Roma nel 2009, nelle vicinanze del ponte Nomentano, un antico ponte romano costruito sul fiume Aniene in et\u00e0 repubblicana, attraversato dalla via Nomentana, a Roma, nel quartiere Montesacro.<\/p>\n

Successivamente, grazie alla collaborazione con altri professionisti presenti sul territorio nazionale, con l\u2019obiettivo di aderire ad un progetto comune e condiviso, vengono aperte altre due sedi, una a Napoli e l\u2019altra a Messina.
Quindi, aldil\u00e0 di questa vicinanza topografica con uno storico ponte romano nella sua fase di fondazione, \u00a0gli studi professionali \u201cil Ponte\u201d prendono il nome soprattutto dagli aspetti simbolici ed archetipici che permeano la figura stessa del ponte.<\/p>\n

Simbolo di passaggi, congiunzioni e attraversamenti, il ponte come metafora dei processi psichici<\/strong> rimanda a ci\u00f2 che l\u2019uomo ha imparato a costruire per superare la condizione dolorosa e paralizzante di scissione e isolamento tra s\u00e9 e l\u2019altro (dimensione interpersonale) o tra parti di s\u00e9 (dimensione intrapsichica). Da ci\u00f2 deriva l\u2019obiettivo principale del nostro lavoro, che \u00e8 dunque quello di costruire un ponte tra l\u2019uomo e il mondo che lo circonda, un ponte simbolico che traghetti verso nuovi modi di pensare e di esprimersi, pi\u00f9 aderenti ad istanze pressanti ed ineludibili del proprio essere.<\/p>\n

Transdisciplinariet\u00e0 e Nomadismo epistemologico<\/strong><\/p>\n

L\u2019attrazione verso ci\u00f2 che \u00e8 sconosciuto, la spinta verso l\u2019oltre, l\u2019altro, il diverso, attivano nell\u2019uomo la capacit\u00e0 creativa di creare collegamenti, gettare ponti (attraverso il linguaggio, la metafora, il dialogo ecc.) che consentono comunicazione e possibilit\u00e0 di incontro tra differenti sponde e\/o culture, senza per questo ostacolare n\u00e9 ostruire il fluire di ci\u00f2 che in mezzo scorre.<\/p>\n

Partendo da questo desiderio intrinseco di conoscere e di entrare in relazione il nostro lavoro si impegna ad offrire un pensiero dinamico e problematico, aperto alla pluralit\u00e0 e alla differenza, che spostando continuamente il proprio punto di osservazione crea\u00a0ponti transdisciplinari\u00a0tra apparati concettuali e approcci diversi.
Le nostre riflessioni tagliano quindi trasversalmente pi\u00f9 prospettive, dalla psicologia clinica, alla psicoanalisi, alla psicologia ambientale e sociale, alla sociologia e alla psicologia politica, cercando di costruire configurazioni inedite, capaci di approssimarsi ad una comprensione sempre pi\u00f9 fine della realt\u00e0.<\/p>\n

Consapevoli che la ricerca del benessere psicologico<\/strong> non pu\u00f2 prescindere da una pi\u00f9 ampia ricerca del bene comune, tutti i nostri interventi sono improntati allo sviluppo di quella\u00a0cultura eupsichica<\/strong> dello star bene con s\u00e9, con gli altri, con il mondo.<\/p>\n

Perseguendo questo scopo assume una certa rilevanza, dal nostro punto di vista, far parlare, mettere a confronto, far dialogare modelli, culture, pratiche di intervento, gettando ponti tra scuole di pensiero differenti che aprano passaggi verso una conoscenza sempre meno riduzionistica e sempre pi\u00f9 complessa dei fenomeni, capace di riconoscere interconnessioni, articolazioni e interdipendenze.<\/p>\n

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L’autore dell’articolo<\/p>\n

\"scialabra\"<\/a><\/p>\n

Dr. Alessio Scialanca<\/strong><\/p>\n

Psicologo, Psicoterapeuta, Psicodiagnosta, Formatore presso Pro. Sca Ong<\/strong><\/p>\n

Founder & co director<\/strong><\/p>\n

Il dott. Scialanca \u00e8 uno psicologo clinico iscritto all\u2019Ordine degli Psicologi del Lazio (n\u00b017053).<\/p>\n

Laureato in psicologia clinica e di comunit\u00e0 presso l\u2019universit\u00e0 di Roma La Sapienza, \u00a0nel 2010 ha conseguito il diploma di specializzazione in psicodiagnosi e psicologia clinica.<\/p>\n

Si \u00e8 specializzato in psicoterapia nella scuola di specializzazione\u00a0ITER<\/a>, presso il policlinico Gemelli di Roma.<\/p>\n

Esperienza professionale<\/strong><\/em><\/p>\n

Dal 2009 lavora come libero professionista occupandosi principalmente di Psicodiagnosi<\/strong>, consulenza tecnica di parte (CTP) presso studi legali, Counselling<\/strong> e Coaching<\/strong>, Psicoterapia<\/strong> individuale, di coppia e di gruppo, sostegno alla genitorialit\u00e0, orientamento, Formazione<\/strong>, seminari.<\/p>\n

Tra il 2011 e il 2012 ha condotto gruppi di psicoterapia breve presso il CSM dell\u2019ASL RM\/B, nell\u2019ambito del progetto \u201cNarrare Insieme\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Ha realizzato progetti di formazione nelle scuole<\/strong> rivolti ad insegnanti ed operatori, sul tema dell\u2019integrazione e dello sviluppo di convivenza e socialit\u00e0 nel contesto scolastico.<\/p>\n

L\u2019interesse per i temi dell\u2019integrazione\u00a0e della\u00a0convivenza multiculturale<\/strong> lo ha portato inoltre a collaborare con alcune cooperative sociali, lavorando in diversi centri di accoglienza per immigrati prevalentemente con funzioni di coordinamento dell\u2019equipe e progettazione delle attivit\u00e0, ma anche rivolgendosi direttamente all\u2019utenza attraverso la realizzazione di laboratori di arti-terapie e colloqui di sostegno psicologico.<\/p>\n

Attualmente collabora con l\u2019associazione \u201cPagine Rosa<\/strong>\u201d per cui svolge colloqui di sostegno alla genitorialit\u00e0, spazi di incontro protetto, mediazioni familiari, presso il Centro Famiglia Pietralata<\/strong> e con l\u2019associazione \u201cIl Prisma<\/strong><\/a>\u201d dove si occupa di progetti di riabilitazione per minori con disturbi dello spettro autistico e sostegno alla genitorialit\u00e0.<\/p>\n

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