{"id":85298,"date":"2015-12-21T17:54:36","date_gmt":"2015-12-21T16:54:36","guid":{"rendered":"http:\/\/scomunicando.hopto.org\/notizie\/?p=85298"},"modified":"2015-12-22T10:21:16","modified_gmt":"2015-12-22T09:21:16","slug":"tradizioni-il-solstizio-come-rito-identitario-di-una-comunita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.scomunicando.it\/notizie\/tradizioni-il-solstizio-come-rito-identitario-di-una-comunita\/","title":{"rendered":"Tradizioni – Il solstizio come rito identitario di una comunit\u00e0"},"content":{"rendered":"
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\u00a0\"solstizio<\/a>
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\n….”rinnovatevi con ogni Sole, con ogni Sole rinnovatevi”….E. Pound<\/p>\n

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Da ri-leggere uno splendido articolo di\u00a0Gian Luca Diamanti su http:\/\/www.barbadillo.it\/ma anche dell’altro.<\/strong><\/p>\n

\"Il<\/p>\n

Non \u00e8 questione di essere pagani, cristiani, buddisti o musulmani. La faccenda \u00e8 diversa. Aver voglia di guardare il mondo da un\u2019altra prospettiva. Magari da un\u2019alba. Che non \u00e8 come le altre. Che pure sono rare a vedersi se si deve andare al lavoro e se si devono portare i figli a scuola.
\nUn\u2019alba speciale, come ne capitano due ogni anno.<\/p>\n

\"solstizio<\/a><\/strong><\/p>\n

Quelle dei solstizi.<\/strong> Che sono fenomeni astronomici, per carit\u00e0. Pi\u00f9 frequenti del passaggio di una cometa, molto meno di una luna piena. Per\u00f2 il solstizio segna la nostra vita e quella della natura, la divide, la bipartisce, la inserisce in una ruota, dove tutto ritorna, mentre \u2013 prigionieri della nostra quieta disperazione quotidiana \u2013 come diceva Henry David Thoreau, camminiamo dritti lungo un percorso lineare, apparentemente senza possibilit\u00e0 di scampo, dall\u2019inizio verso la fine delle nostre esistenze, con gli occhi bassi, senza guardare il cielo. Invece il solstizio trasforma questa linea in un cerchio e d\u00e0 nuove speranze. Forse. Quanto meno ci fa alzare lo sguardo.<\/p>\n

Di sicuro di speranze ne dava a chi, beandosi della propria giovent\u00f9 e della mancanza d\u2019impegni mattutini, poteva permettersi di trascorrere quelle notti di vigilia sulla cima di una montagna, intorno ad un fuoco, insieme ad amici ed amiche che, almeno in quelle ore, sembravano fratelli e sorelle.<\/p>\n

\"lupi<\/a><\/strong><\/p>\n

Tutte le comunit\u00e0 hanno bisogno di riti per riconoscersi, per rinsaldare i propri legami. Per tanti anni il rito e la festa di molte comunit\u00e0 politiche, o metapolitiche, pur estremamente diverse e variegate, \u00e8 stato proprio il solstizio.<\/strong><\/p>\n

No, non si scannavano animali, n\u00e9 \u2013 tanto meno \u2013 si invocavano i demoni. La realt\u00e0, forse, era molto pi\u00f9 banale, perfino un po\u2019 scoutistica. Si preparavano le salsicce da cuocere sul fuoco, il calderone dove scaldare la zuppa, i dolci solstiziali. Si mettevano insieme gli spartiti delle nostre canzoni, magari facendo qualche fotocopia, che non tutti se li ricordavano a memoria, i testi. E si saliva su, per vie impervie, verso la montagna, la nostra montagna d\u2019Appennino, dove ad accoglierci e a riconoscerci c\u2019erano perfino i resti di antichi templi italici.
\nPoi c\u2019era sempre qualcuno pi\u00f9 bravo ad accendere il fuoco e qualcun altro pi\u00f9 volenteroso disposto ad andare a far legna.<\/p>\n

\"solstizio<\/a><\/p>\n

Una straordinaria notte normale, al freddo (d\u2019inverno) e al fresco (d\u2019estate), passata tra chitarre, battute, scherzi, racconti, qualche buona lettura, vino e tante stelle da guardare, aria pulita da respirare, insieme alla libert\u00e0. Fino alle prime e incerte luci\u00a0dell\u2019aurora, quando insieme alla brezza che precede il sorgere del sole, in faccia a tutti, anche al pi\u00f9 stralunato e disincantato, arrivava chiara la percezione dell\u2019emozione del sacro e\u00a0la linfa\u00a0di quelle radici profonde che secondo alcuni in effetti non c\u2019erano, o peggio non ci sono mai state. Ma forse \u00e8 solo che adesso non le vediamo pi\u00f9, perch\u00e9 l\u2019et\u00e0 c\u2019ha reso ancor pi\u00f9 miopi.
\nAccomiatandosi, dopo aver ammirato il ripetersi del miracolo solstiziale, non avevi n\u00e9 la voglia, n\u00e9 la capacit\u00e0 di aggiungere granch\u00e9: solo l\u2019augurio di buon Sole nuovo. O di buona luce, gute Licht, come usava tra i Wandervogel.<\/p>\n

Una di quelle notti d\u2019inverno un amico disse che era bello pensare come nello stesso momento altre piccole comunit\u00e0, su tante altre montagne d\u2019Italia e d\u2019Europa stessero strette intorno ai fuochi ad aspettare la fiamma pi\u00f9 grande, il sorgere del sole.
\nChiss\u00e0 se ci sono ancora e cosa aspettano oggi. Forse solo un tweet di Renzi, o di Salvini, per iniziare un\u2019altra giornata con lo sguardo basso.<\/p>\n

Di Gian Luca Diamanti<\/div>\n
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21 DICEMBRE \u2013 IL SIGNIFICATO MAGICO DEL SOLSTIZIO D\u2019INVERNO<\/h1>\n<\/header>\n
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\"solstizio_Fall_Fairy--large-msg-1172874710031\"<\/p>\n

di Luca Valentini<\/span><\/p>\n

\"solstizio_rito_250_x_187\"<\/p>\n

Tra qualche giorno avr\u00e0 inizio il periodo delle celebrazioni e dei festeggiamenti per il Natale e, come ogni anno, la moltitudine globalizzata, con giustificazioni astrattamente religiose, si immerger\u00e0 repentinamente e totalmente nella demonia del consumismo sfrenato, senza comprendere minimamente o implicitamente che in quei giorni specifici del ciclo annuale qualcosa di straordinario e di magico accade, un evento cosmico che assumeva un alto valore simbolico in tutte le forme assunte dalla Tradizione Primordiale.<\/p>\n

Questo nostro scritto \u00e8 mirato proprio a precisare il suddetto aspetto tradizionale, compenetrandolo in una visione organica, che liberi il campo da integralismi e settarismi d\u2019ogni tipo, esplicitando il senso universale di quello che \u00e8 comunemente conosciuto come il Solstizio d\u2019Inverno, appartenente, in forme giustamente diverse, alla spiritualit\u00e0 di tutte le religioni del mondo.<\/p>\n

\u201cNon dimentichiamo, infatti, che quell\u2019avvenimento inizi\u00f2 ad essere celebrato dai nostri antenati, ad esempio presso le costruzioni megalitiche di Stonehenge, in Gran Bretagna, di Newgrange, Knowth e Dowth, in Irlanda o attorno alle incisioni rupestri di Bohuslan, in Iran, e della Val Camonica, in Italia, (ma anche all\u2019Argimusco in Sicilia sui Nebrodi ndr) gi\u00e0 in epoca preistorica e protostorica. Esso, inoltre, ispir\u00f2 il \u201cframmento 66\u201d dell\u2019opera di Eraclito di Efeso (560\/480 a.C) e fu allegoricamente cantato da Omero (Odissea 133, 137) e da Virgilio (VI\u00b0 libro dell\u2019Eneide).<\/p>\n

\"Solstizio_dinverno_da_Bric_Lombatera\"<\/p>\n

Quello stesso fenomeno, fu invariabilmente atteso \u00e8 magnificato dall\u2019insieme delle popolazioni indoeuropee: i Gallo-Celti lo denominarono \u201cAlban Arthuan\u201d (\u201crinascita del dio Sole\u201d); i Germani, \u201cYul\u00e8\u201d (la \u201cruota dell\u2019anno\u201d); gli Scandinavi \u201cJul\u201d (\u201cruota solare\u201d); i Finnici \u201cJuly\u201d (\u201ctempesta di neve\u201d); i Lapponi \u201cJuvla\u201d; i Russi \u201cKaratciun\u201d (il \u201cgiorno pi\u00f9 corto\u201d)\u201d. (1)<\/p>\n

Pochi sanno, infatti, che, intorno alla data del 25 Dicembre, quasi tutti i popoli hanno sempre celebrato la nascita dei loro esseri divini o soprannaturali: in Egitto si festeggiava la nascita del dio Horo e il padre, Osiride, si credeva fosse nato nello stesso periodo; nel Messico pre-colombiano nasceva il dio Quetzalcoath e l\u2019azteco Huitzilopochtli; Bacab nello Yucatan; il dio Bacco in Grecia, nonch\u00e9 Ercole e Adone o Adonis; il dio Freyr, figlio di Odino e di Freya, era festeggiato dalle genti del Nord; Zaratustra in Azerbaigian; Buddha, in Oriente; Krishna, in India; Scing-Shin in Cina; in Persia, si celebrava il dio guerriero Mithra, detto il Salvatore ed a Babilonia vedeva la luce il dio Tammuz, \u201cUnico Figlio\u201d della dea Istar, rappresentata col figlio divino fra le braccia e con, intorno al capo, un\u2019aureola di dodici stelle.<\/p>\n

\u201cNel giorno del Natale il Sole, che, nel suo moto annuo lungo l\u2019eclittica \u2013 il cerchio massimo sulla sfera celeste che corrisponde al percorso apparente del Sole durante l\u2019anno -, viene a trovarsi alla sua minima declinazione nel punto pi\u00f9 meridionale dell\u2019orizzonte Est della Terra, che culmina a mezzogiorno alla sua altezza minima (a quell\u2019ora, cio\u00e8, \u00e8 allo Zenit del tropico del Capricorno) e manifesta la sua durata minima di luce (all\u2019incirca, 8 ore e 50\/55 minuti)\u201d (2); raggiunto il punto pi\u00f9 meridionale della sua orbita e facendo registrare il giorno pi\u00f9 corto dell\u2019anno, riprende, da questo momento, il suo cammino ascendente.<\/p>\n

\u201cNella Romanit\u00e0, in una data compresa tra il 21 e il 25 dicembre, si celebrava solennemente la rinascita del Sole, il Dies Natalis Solis Invicti, il giorno del Natale del Sole Invitto, dopo l\u2019introduzione, sotto l\u2019Imperatore Aureliano, del culto del dio indo-iraniano Mithra nelle tradizioni religiose romane e l\u2019edificazione del suo tempio nel campus Agrippae, l\u2019attuale piazza San Silvestro a Roma, che era praticamente incluso all\u2019interno di un pi\u00f9 vasto ciclo di festivit\u00e0 che i Romani chiamavano Saturnalia, festivit\u00e0 dedicate a Saturno, Re dell\u2019Et\u00e0 dell\u2019Oro, che, a partire dal 217 a .C. e dopo le successive riforme introdotte da Cesare e da Caligola, si prolungavano dal 17 al 25 Dicembre e finivano con le Larentalia o festa dei Lari, le divinit\u00e0 tutelari incaricate di proteggere i raccolti, le strade, le citt\u00e0, la famiglia.\u201d (3)<\/p>\n

Il mito romano narra che il misterioso Giano, il dio italico, regnava sul Lazio quando dal mare vi giunse Saturno, che potrebbe essere inteso come la manifestazione divina che crea e ricrea il cosmo a ogni ciclo, colui che attraversa le acque, ovvero la notte e la confusione-caos successiva alla dissoluzione del vecchio cosmo, per approdare alla nuova sponda, ovvero alla luce del nuovo cosmo, del nuovo creato; come sostiene Ren\u00e9 Gu\u00e9non (4), vi \u00e8 una qualche analogia, fra il dio romano e il vedico Satyavrata, testimoniata dalla comune radice sat, che in sanscrito significa l\u2019Uno.<\/p>\n

\u201cNel Lazio, inoltre, nel corso del mese di Dicembre, il dio Conso era festeggiato il 15 Dicembre, nel corso delle Consualia, le feste dedicate alla \u201cconclusione sacrale del vecchio anno\u201d : segnaliamo come dal latino, \u201ccondere\u201d, indica l\u2019azione del \u201cnascondere\u201d e\/o del \u201cconcludere\u201d. Il gi\u00e0 citato Giano, associato a Conso, poi, era l\u2019antica divinit\u00e0 latina dalle \u201cdue facce\u201d, \u201cdio del tempo\u201d e, specificamente, \u201cdell\u2019anno\u201d ed il cui tempietto, a Roma, consisteva in un corridoio con due porte, chiuse in tempo di pace e aperte in tempo di guerra che, sulla base della sua ancestrale accezione, designa \u201cl\u2019andare\u201d e , pi\u00f9 particolarmente, la \u201cfase iniziale del camminare\u201d e del \u201cmettersi in marcia\u201d: regolava e coordinava l\u2019inizio del nuovo anno, da cui Ianuarius, il mese di Gennaio\u201d. (5) Come ci conferma Franz Altheim (6) \u201cIanus e Consus, nella realt\u00e0 religiosa romana, si riferivano all\u2019inizio ed alla fine di un\u2019azione\u201d e facevano ugualmente riferimento (\u2026 ) \u201cad eventi fissati nel tempo, ma che si ripetevano periodicamente\u201d, quelli dell\u2019eterno ritorno della luce a discapito delle tenebre<\/p>\n

Non dimentichiamo, quindi, come la tradizione romana della festa del dies solis novi affondava le sue radici, sia nel passato preistorico delle genti indoeuropee, a cui i Romani e la maggior parte delle genti Italiche appartenevano, che in quello delle sue stesse basi cultuali: Julius Evola ci ricorda come \u201cSol, la divinit\u00e0 solare, appare gi\u00e0 fra i dii indigetes, cio\u00e8 fra le divinit\u00e0 delle origini romane, ricevute da ancor pi\u00f9 lontani cicli di civilt\u00e0\u201d (7).<\/p>\n

E\u2019 fondamentale a questo punto comprendere come tale rinascita solare rappresenti \u201csolo\u201d il simbolo di una rigenerazione cosmica, in cui il Sole e la Luce sono associati all\u2019idea d\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019uomo, che opera la sua seconda nascita spirituale, sviluppando e superando il proprio stato sottile, nella notte del solstizio d\u2019inverno, quando \u00e8 possibile accedere al deva-yana o \u201cvia degli dei\u201d della tradizione ind\u00f9, alla contrada ascendente e divina in cui l\u2019uomo, restaurando in s\u00e9 l\u2019Adamo Primordiale, pu\u00f2 intraprendere la strada dello sviluppo sovraindividuale.<\/p>\n

Questo \u00e8 il momento in cui, quando la notte diviene padrona e il buio totale, \u00e8 necessario mantenere accesa la fiamma della Fede, che al mattino, con l\u2019alba, diverr\u00e0 trionfante.<\/p>\n

Nei tarocchi ci\u00f2 che meglio identifica tale rinascita di Luce \u00e8 la lama del Bagatto, che simboleggia la vera essenza dell\u2019uomo, la cui missione \u00e8 conseguire l\u2019unione fra spirito e materia. Il Bagatto ha gi\u00e0 davanti a s\u00e9 tutti i simboli del potere materiale ed \u00e8 il personaggio che intraprende l\u2019Opera alchemica, lavorando con i tre principi e i quattro elementi (i tre piedi e i quattro angoli del tavolo), grazie alla quale ogni uomo \u00e8 un metallo, che portato alla sua perfezione, viene chiamato Oro. Il senso pi\u00f9 alto della carta \u00e8 dato dal suo numero, che \u00e8 l\u2019uno e che indica il motore immobile, il Principio di tutte le cose, anche se il suo cappello a forma di otto allungato simboleggia il movimento d\u2019elevazione spirituale che conduce alla quadratura del cerchio. Uscendo dalla Caverna Cosmica, con il Solstizio d\u2019Inverno, perci\u00f2, si passa dal nulla all\u2019unit\u00e0, geometricamente cio\u00e8, dal divenire sensibile, rappresentato dal simbolo della circonferenza, si passa all\u2019eterno presente, che nell\u2019uno e nel centro si esplicita perfettamente.\u00a0 Significativo \u00e8, inoltre, il passo evangelico in cui Giovanni Battista, nato nel giorno del Solstizio d\u2019estate, rivolgendosi a Ges\u00f9, nato nel Solstizio d\u2019Inverno, si pronunci in tal modo: \u201cBisogna che egli cresca e che io diminuisca\u201d.<\/p>\n

Parimenti \u00e8 la rappresentazione classica del dio iranico Mithra, raffigurato mentre uccide un toro, con due dadofori ai suoi fianchi, che simboleggiano il corso del Sole: Cautes con la torcia verso l\u2019alto (21 Giugno) e Cautopates con la torcia verso il basso (21 Dicembre). Ecco il simbolismo tradizionale delle porte solstiziali, che corrispondono rispettivamente all\u2019entrata e all\u2019uscita dalla Caverna Cosmica: la prima porta, quella \u201cdegli uomini\u201d, corrisponde al Solstizio d\u2019Estate, cio\u00e8 all\u2019entrata del Sole nel segno zodiacale del Cancro, la seconda, quella \u201cdegli dei\u201d, al Solstizio d\u2019Inverno, cio\u00e8 all\u2019entrata del Sole nel segno zodiacale del Capricorno. Dal punto di vista iniziatico la caverna, per via del suo carattere di luogo nascosto e chiuso, rappresenta un momento di totale interiorizzazione dell\u2019essere, vale a dire il luogo dove avviene, accedendovi, la seconda nascita dell\u2019iniziato.<\/p>\n

La seconda nascita, corrispondente nel significato ai Piccoli Misteri, si differenzia dalla terza nascita, in uscita dalla porta solstiziale d\u2019inverno, corrispondente, invece, ai Grandi Misteri.<\/p>\n

La seconda nascita si realizza sul piano psichico, definendosi come rigenerazione psichica; la terza nascita, invece, opera direttamente nell\u2019ordine spirituale e non pi\u00f9 psichico, in quanto l\u2019iniziato deve a quel punto aver risolto la sua individualit\u00e0, trovando cos\u00ec libero accesso alla sfera di possibilit\u00e0 della comprensione sovraindividuale.<\/p>\n

Qui l\u2019iniziato rivive le tre tappe del processo alchemico: le tenebre s\u2019infittiscono, l\u2019alba s\u2019imbianca, la fiamma risplende. In prospettiva macrocosmica, tutto ci\u00f2 \u00e8 simboleggiato dall\u2019ingresso del Sole nel segno zodiacale del Cancro, con il Solstizio d\u2019Estate.<\/p>\n

Il Solstizio d\u2019Inverno corrisponde, invece, in senso microcosmico, alla presa di coscienza della vera spiritualit\u00e0, in quanto uscita nella luce. Durante questo processo la comprensione esoterica pu\u00f2 essere visualizzata come un\u2019illuminazione riflessa che rischiara il buio della caverna: un fascio di luce che penetra da un\u2019apertura nel tetto della caverna e che genera quell\u2019illuminazione di riflesso, descritta anche dal mito della caverna sacra di Platone e la cui fonte \u00e8 il \u201cSole Intelleggibile\u201d. Nell\u2019ordine microcosmico, per quanto concerne l\u2019organismo sottile individuale, tale apertura corrisponde al centro energetico che si trova sulla sommit\u00e0 del capo: il chakra della corona, il kether della Sefiroth. Esso rappresenta il settimo livello del sistema dei chakra e corrisponde a ci\u00f2 che nella Cristianit\u00e0 viene indicato come il settimo cielo. E\u2019 lo stato di consapevolezza della libert\u00e0 assoluta, la sede del Creatore. Secondo gli ind\u00f9 al chakra della corona si fondono la Prakriti , la sostanza primordiale, e il Purusha, lo spirito, l\u2019essenza.<\/p>\n

Nel percorso rettilineo tra la seconda e la terza nascita, all\u2019interno della Caverna Cosmica, tra le due porte solstiziali, l\u2019illuminazione, dunque, penetra in noi dalla sommit\u00e0 del cranio, come, secondo i rituali operativi massonici, sulla sommit\u00e0 del cranio di ogni uomo \u00e8 sospeso il filo a piombo del Grande Architetto, quello che segna la direzione dell\u2019Asse del Mondo. Concludiamo questo nostro scritto col ricordare che la rigenerazione cosmica, di cui si \u00e8 scritto, \u00e8 sempre concepita con la discesa e con l\u2019aiuto di un avatara, di cui il Cristo Redentore \u00e8 l\u2019ultimo e pi\u00f9 splendente esempio:\u201dIl Sole ritorna sempre, e con lui la vita. Soffia sulla brace ed il fuoco rinascer\u00e0\u201d.<\/p>\n

Note:
\n1) tratto dall\u2019articolo \u201cDies Natalis Solis Invicti\u201d, Alberto Mariantoni, Identit\u00e0, 2004;
\n2) idem
\n3) idem
\n4) Ren\u00e9 Gu\u00e9non, Alcuni aspetti del simbolismo del pesce, in Simboli della Scienza Sacra, ed. Adelphi;
\n5) tratto dall\u2019articolo \u201cDies Natalis Solis Invicti\u201d, Alberto Mariantoni, Identit\u00e0, 2004;
\n6) Franz Altheim, Storia della Religione Romana, Ed. Settimo Sigillo, Roma, 1996, pag. 69 e 70;
\n7) Julius Evola, La Tradizione di Roma, Ed. di Ar, collezione \u201cAret\u00e9\u201d, Manduria, 1977, pag. 138).<\/p>\n

tratto da www.disinformazione.it\/solstizioinverno<\/strong>.htm<\/cite><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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