il rischio di una battaglia persa
Il fenomeno appare numericamente molto circoscritto. Ma dietro il dibattito sul divieto si apre una questione più profonda: come tutelare libertà, sicurezza e dignità senza rischiare di allontanare dalla scuola proprio le ragazze che si vorrebbero emancipare?
Il burqa entra ancora una volta nel dibattito politico italiano e un fenomeno quantitativamente limitato, a scuola, diventa terreno di confronto tra differenti concezioni dell’integrazione.
Il Governo punta a introdurre nelle scuole il divieto di coprire integralmente il volto, salvo specifiche eccezioni. Una scelta presentata come strumento per garantire riconoscibilità, sicurezza e rispetto di regole comuni all’interno di uno dei luoghi fondamentali della vita collettiva. Prima di trasformare la questione in uno scontro identitario, tuttavia, sarebbe utile partire dalle dimensioni reali del fenomeno. Le stime circolate in questi giorni parlano di poche centinaia di studentesse interessate in tutta Italia. Numeri che rendono difficile parlare di un’emergenza nazionale, pur lasciando aperta una questione culturale e sociale che merita attenzione.
Ed è proprio, al di là di altri concetti e falsi moralismi, la distanza tra la consistenza numerica del fenomeno e la centralità conquistata nel dibattito politico a suggerire qualche riflessione.
Da una parte c’è una posizione chiara: la scuola è uno spazio pubblico, fondato su regole condivise, nel quale il volto deve essere riconoscibile. In questa prospettiva il divieto non viene presentato soltanto come una misura di sicurezza, ma anche come affermazione di un modello di integrazione nel quale chi vive in Italia accetta alcuni principi della società che lo accoglie – a portare il velo integrale sarebbero circa 500-600 studentesse in tutta Italia: una ogni 660 classi, non una ogni 240. fonte Ansa – .
Dall’altra rimane una domanda molto più difficile: che cosa accade il giorno dopo il divieto?
Se una ragazza indossa il burqa o il niqab perché costretta dalla famiglia, impedirle di entrare a scuola con il volto coperto determina automaticamente la sua emancipazione? Non necessariamente.
Il rischio concreto è che alcune famiglie, poste davanti all’alternativa tra rinunciare al velo integrale e mandare la propria figlia a scuola, scelgano semplicemente di tenerla a casa, ed in questo caso c’è la segnalazione alla Procura, se è scuola dell’obbligo, giusto decreto Caivano .
E allora il risultato sarebbe paradossale: una norma pensata anche in nome della libertà della donna potrebbe finire, in determinati casi, per restringere ulteriormente lo spazio di libertà di quelle ragazze. Perché la scuola non è soltanto il luogo nel quale si imparano matematica, italiano o storia. È soprattutto uno spazio di socializzazione.
Per una ragazza cresciuta in un ambiente familiare particolarmente chiuso può rappresentare il luogo nel quale incontrare altre coetanee, conoscere modelli culturali differenti, costruire amicizie, confrontare esperienze e, soprattutto, sviluppare progressivamente una propria capacità di scelta. Quel confronto quotidiano può diventare molto più potente di qualsiasi divieto.
Togliere una ragazza da quell’ambiente significa invece rischiare di aumentare il suo isolamento. Meno scuola significa meno istruzione, meno relazioni sociali, minori possibilità di autonomia economica futura e, probabilmente, anche minori occasioni per maturare una consapevolezza personale della propria condizione. Questo non significa sostenere che lo Stato debba rinunciare alle proprie regole o accettare qualsiasi comportamento in nome delle differenze culturali. Il punto è un altro: una politica pubblica dovrebbe essere valutata anche per gli effetti concreti che produce, non soltanto per il principio che afferma.
Si può stabilire che all’interno di una scuola il volto debba essere visibile. Ma una scelta del genere dovrebbe essere accompagnata da strumenti capaci di impedire che il divieto si trasformi nell’espulsione di fatto delle ragazze più fragili dal sistema educativo. Servono quindi dialogo con le famiglie, mediazione culturale, coinvolgimento degli insegnanti e dei servizi sociali e, nei casi nei quali esistano costrizioni, una tutela effettiva della giovane.
La questione decisiva dovrebbe essere proprio questa: capire quanto la scelta di indossare il velo integrale appartenga realmente alla ragazza e quanto, invece, sia determinata dall’ambiente familiare.
È una distinzione complessa, che difficilmente può essere risolta attraverso una contrapposizione ideologica. Il vero terreno sul quale misurare l’integrazione resta infatti la scuola. È lì che culture differenti possono incontrarsi quotidianamente senza bisogno di proclami. E alla fine il risultato di una politica sul burqa non dovrebbe essere valutato contando semplicemente quanti veli integrali siano scomparsi dalle aule.
Bisognerebbe verificare soprattutto quante di quelle ragazze continueranno a sedersi dietro un banco. Perché la vera sfida non è soltanto togliere il burqa dalla scuola. È evitare che, insieme al burqa, dalla scuola scompaia anche la ragazza che lo indossava.
MSM
